谒水月大师退而有作
大块震噫气，不能号无窍。
天游非六凿，自得形神妙。
吾观水月翁，苍髯带白帽。
人言数百岁，岂有他缪巧。
嗔骂作佛事，座供弥勒笑。
一笑与一嗔，如幻何足道。
中含狮子声，原本在忠孝。
人种不可失，苦来尘俗闹。
纷纷蜉与蚁，辄以功名嬲。
师非卜筮伦，妄问或妄告。
嗟哉婆心切，儿童只狂跳。
同床各异梦，舌敝津亦耗。
何如苏门老，对客唯长啸。
天游非六凿，自得形神妙。
吾观水月翁，苍髯带白帽。
人言数百岁，岂有他缪巧。
嗔骂作佛事，座供弥勒笑。
一笑与一嗔，如幻何足道。
中含狮子声，原本在忠孝。
人种不可失，苦来尘俗闹。
纷纷蜉与蚁，辄以功名嬲。
师非卜筮伦，妄问或妄告。
嗟哉婆心切，儿童只狂跳。
同床各异梦，舌敝津亦耗。
何如苏门老，对客唯长啸。
现代解析
这首诗描绘了一位名叫水月大师的得道高人形象，通过生动的生活场景揭示深刻的处世哲理。
开篇用自然现象作比喻：大地震动需要气孔（就像人需要表达），而真正超脱的人不需要刻意表现（"天游非六凿"）。水月大师外表平凡（花白胡子戴白帽），但传说他活了几百岁，其实并非有什么神奇法术。
大师的日常行为充满禅机：他通过责骂来点化世人，佛堂里供着笑口常开的弥勒佛。诗人认为这些看似矛盾的行为（又骂又笑）都是表象，就像幻影不必太在意。真正重要的是大师教导的核心——狮子吼般的教诲始终围绕"忠孝"这个根本。
诗中批评世俗的浮躁：人们像蜉蝣蚂蚁般追逐功名，用无聊问题打扰大师。大师本不是算命先生，但依然苦口婆心劝导，可惜世人像顽童般不领情。最后诗人感叹：与其这样费尽口舌，不如像魏晋名士孙登那样，面对访客只以长啸回应，反而更有深意。
全诗通过对比手法，用大师的超然对照世俗的庸碌，用表面的嬉笑怒骂衬托内在的智慧，最终指向一个核心思想：真正的修行不在形式，而在于守住做人的根本（忠孝），面对纷扰保持超脱。这种大智若愚的生活态度，在今天这个浮躁的社会依然具有启示意义。