春日浮邱
仙都挺灵岛，宛自罗浮移。
天回紫烟阁，洞启朱明扉。
山以浮邱名，井记葛洪遗。
仙迹久芜没，胜事逢今兹。
结伴访丹壑，探幽凌翠微。
春光属骀荡，草树郁芳菲。
游览历瑶圃，命酌临华池。
鱼鸟性自得，泉石色争飞。
耳目非人境，云霞生客衣。
缅邈神霄上，如聆笙鹤归。
共欣濠濮赏，载咏游仙辞。
久谢攀笼累，将从汗漫期。
天回紫烟阁，洞启朱明扉。
山以浮邱名，井记葛洪遗。
仙迹久芜没，胜事逢今兹。
结伴访丹壑，探幽凌翠微。
春光属骀荡，草树郁芳菲。
游览历瑶圃，命酌临华池。
鱼鸟性自得，泉石色争飞。
耳目非人境，云霞生客衣。
缅邈神霄上，如聆笙鹤归。
共欣濠濮赏，载咏游仙辞。
久谢攀笼累，将从汗漫期。
现代解析
这首《春日浮邱》描绘了一幅春日寻访仙境的画卷，我们可以从以下几个角度来理解它的魅力：
1. 仙境的现实投影 诗人将浮邱山比作从神话中"搬来"的仙岛（罗浮山是道教名山），紫烟缭绕的楼阁、朱红色的大门，还有葛洪炼丹的古井，这些意象让普通山水瞬间有了神话色彩。但诗人又说这些仙迹"早已荒芜"，暗示他是在用想象力复活传说中的美景。
2. 春游的沉浸式体验 诗中生动记录了春游过程：结伴登山（"丹壑""翠微"指不同角度的山色）、在开满野花的小路上探险（"郁芳菲"）、在瑶池般的池塘边饮酒。特别有趣的是"鱼鸟自得，泉石争艳"的拟人描写——仿佛自然万物都在和游客互动。
3. 瞬间的出世感 当诗人说"耳目非人境，云霞生客衣"时，他捕捉到了那种恍如隔世的旅行体验：衣服沾着云霞，耳中仿佛听到仙鹤的鸣叫（"笙鹤"是道教升仙的意象）。这种"短暂逃离现实"的愉悦感，现代人登山时也会产生。
4. 自由的终极向往 结尾的"久谢攀笼累"直白道出想摆脱世俗束缚的愿望，"汗漫期"用《庄子》的典故，表达想化作无形无拘的云气。这种对自由的渴望，与今天我们通过旅行释放压力的心理本质相通。
全诗就像一场春日山间的"沉浸式剧本杀"，诗人带着神话滤镜游览现实山水，最终获得精神解脱。最打动人的是那种"在平凡中发现神奇"的能力——荒芜的古井、野花、鱼鸟，通过诗人的眼睛都变成了仙境的一部分。