方岩山有仙人田项宜父家其下于屋之西偏筑亭疏沼杂莳花木为娱奉寿母之地即以名之自著怀仙①杂咏百有一首名胜留题亦多未免皆泥乎神仙之说来徵余吟余谓神仙之事深言之则似诞今诸贤所赋无复馀蕴使余更下注脚不愈诞乎且人
年代：宋代
《方岩山有仙人田项宜父家其下于屋之西偏筑亭疏沼杂莳花木为娱奉寿母之地即以名之自著怀仙①杂咏百有一首名胜留题亦多未免皆泥乎神仙之说来徵余吟余谓神仙之事深言之则似诞今诸贤所赋无复馀蕴使余更下注脚不愈诞乎且人》原文
半夜松凉鹤先睡，满山明月自横琴。
《方岩山有仙人田项宜父家其下于屋之西偏筑亭疏沼杂莳花木为娱奉寿母之地即以名之自著怀仙①杂咏百有一首名胜留题亦多未免皆泥乎神仙之说来徵余吟余谓神仙之事深言之则似诞今诸贤所赋无复馀蕴使余更下注脚不愈诞乎且人》现代解析
这首诗描绘了一幅幽静空灵的山居夜景，充满仙气与闲适感。
前两句写景：茂密的绿萝藤蔓缠绕在高大的树林间，云雾缭绕的小路在霞光中若隐若现。这里用"翳翳"形容绿萝的茂密，"烟吐霞吞"则生动表现了山间云雾与霞光交织的动态美。
后两句转入夜晚：半夜松林清凉，连仙鹤都已入睡，此时整个山野洒满月光，诗人独自抚琴自娱。"鹤先睡"的拟人化描写很巧妙，暗示夜深人静；"自横琴"的"自"字尤其传神，既表现无人打扰的独处之乐，又暗含与天地往来的逍遥心境。
全诗最妙的是将"神仙"意境融入寻常景物：绿萝、松林、鹤、明月都是道教仙境的典型意象，但诗人并不刻意说教，而是通过自然景物的组合，让读者自行感受那份超脱尘俗的意境。特别是结尾的月下抚琴场景，既实写文人雅趣，又暗合"仙人抚琴"的典故，余韵悠长。
《方岩山有仙人田项宜父家其下于屋之西偏筑亭疏沼杂莳花木为娱奉寿母之地即以名之自著怀仙①杂咏百有一首名胜留题亦多未免皆泥乎神仙之说来徵余吟余谓神仙之事深言之则似诞今诸贤所赋无复馀蕴使余更下注脚不愈诞乎且人》表达了什么情感？
《方岩山有仙人田项宜父家其下于屋之西偏筑亭疏沼杂莳花木为娱奉寿母之地即以名之自著怀仙①杂咏百有一首名胜留题亦多未免皆泥乎神仙之说来徵余吟余谓神仙之事深言之则似诞今诸贤所赋无复馀蕴使余更下注脚不愈诞乎且人》写作背景是什么？
《方岩山有仙人田项宜父家其下于屋之西偏筑亭疏沼杂莳花木为娱奉寿母之地即以名之自著怀仙①杂咏百有一首名胜留题亦多未免皆泥乎神仙之说来徵余吟余谓神仙之事深言之则似诞今诸贤所赋无复馀蕴使余更下注脚不愈诞乎且人》中方岩山,仙人田项宜父,亭,沼,花木,寿母,怀仙杂咏,绿萝,高林,松树,明月,戴炳是什么意思？