现代解析
这首诗用家庭关系比喻修行困境，讲了一个很接地气的道理：
前两句"祖祢不了，儿孙遭累"就像说：老祖宗没搞明白的事，后代就得跟着遭殃。这里暗指如果前辈修行没参透佛法真谛，后辈学佛就会走弯路。就像现在很多人烧香拜佛却不懂真义，就是被前人带偏了。
中间"祝著磕著，无处回避"描写了信徒的窘态：又是祷告又是磕头，忙得团团转却逃不开困惑。就像我们遇到困难时病急乱投医，表面很虔诚，实际心里还是没着落。
最后两句最有趣：明明知道烧香磕头未必有用，但还是要做做样子，结果大家互相糊弄（"钝置"）。特别点出"佛殿"这个场景，就像在说：你看庙里那些机械拜佛的人，不都是在走过场吗？
全诗用大白话揭示了一个深刻现象：盲目跟风式的信仰，就像祖传的糊涂账，一代传一代，最后变成形式主义的表演。作者用幽默的口吻提醒我们：修行要真明白，别学那些只会磕头烧香的表面功夫。这种用生活场景说哲理的方式，让严肃的佛理变得特别鲜活易懂。
释慧性
释慧性（一一六二～一二三七），号无明，俗姓李，达州巴渠（今四川宣汉东北）人。孝宗淳熙十五年（一一八八）祝发，束包南游。首谒佛照光，又造松源崇岳座下。出世蕲州资福寺，越两年，迁智度寺。后历住南康军庐山归宗能仁、开先华藏、栖贤宝觉、平江府阳山尊相、寿宁万岁等寺。理宗嘉熙元年卒，年七十六。为南岳下十九世，松源崇岳禅师法嗣。有《无明慧性禅师语录》，收入《续藏经》。