间居杂诗 其三
越人多信鬼，此风盛今日。
居丧延浮屠，因鬼乃及佛。
释氏有何能，云有忏悔术。
斯言若安听，已犯异端律。
置亲于有罪，子罪先可杀。
近来取悦耳，箫管杂饶钹。
黄冠更狂诞，上表达天阙。
吾徒读儒书，睹此愤难遏。
伊川程夫子，遗言当载笔。
居丧延浮屠，因鬼乃及佛。
释氏有何能，云有忏悔术。
斯言若安听，已犯异端律。
置亲于有罪，子罪先可杀。
近来取悦耳，箫管杂饶钹。
黄冠更狂诞，上表达天阙。
吾徒读儒书，睹此愤难遏。
伊川程夫子，遗言当载笔。
现代解析
这首诗批评了当时社会上迷信鬼神的风气，表达了作者对儒家正统思想的坚守。全诗分为三个部分：
1. 开头四句直接点出现象：越地（今江浙一带）百姓特别迷信鬼神，连办丧事都要请和尚念经超度。作者用"因鬼及佛"四个字，一针见血地指出人们其实根本不懂佛教，只是把佛当成另一种鬼神崇拜。
2. 中间八句层层批判：先质问和尚所谓的"忏悔术"有什么用？接着怒斥这种行为既违背儒家伦理（让亡亲背负罪孽），又违背礼制（用音乐取悦耳朵）。特别讽刺道士更荒唐，居然写奏章"上达天听"，仿佛能和神仙办公室打电话似的。
3. 最后四句表明立场：作为读书人，看到这些乱象实在忍无可忍。作者搬出宋代大儒程颐（伊川先生）的话，强调应该用笔记录这些歪风邪气，体现儒家知识分子的社会责任感。
全诗像一篇檄文，语言直白有力，既有"子罪先可杀"这样的严厉谴责，也有"上表达天阙"这种生动讽刺。通过对比儒家正统与民间迷信的冲突，展现了作者维护传统文化本真的精神。