送遵禅者
阿遵我辈人，相从十年旧。
行肥形愈瘠，身贫道常富。
厥初为天衣，持钵化淮右。
袖携维卫录，访我过蓬陋。
若言法华山，有象金所就。
其来自西土，隐现不可究。
我时尝记之，尔耳亦聊复。
谁令慈悲师，镂板播疏谬。
向来天衣游，追随遍岩窦。
高谈屡绝倒，寝食废宵昼。
归欤又同舟，半道过濠寿。
是行寄先茔，一再获邂逅。
清霜殒群木，凄劲捣衣候。
翩然不我留，云山挺高秀。
行肥形愈瘠，身贫道常富。
厥初为天衣，持钵化淮右。
袖携维卫录，访我过蓬陋。
若言法华山，有象金所就。
其来自西土，隐现不可究。
我时尝记之，尔耳亦聊复。
谁令慈悲师，镂板播疏谬。
向来天衣游，追随遍岩窦。
高谈屡绝倒，寝食废宵昼。
归欤又同舟，半道过濠寿。
是行寄先茔，一再获邂逅。
清霜殒群木，凄劲捣衣候。
翩然不我留，云山挺高秀。
现代解析
这首诗讲的是诗人与一位叫阿遵的僧人十年交情的故事，用平实的语言展现了真挚的友情和僧人清贫却精神富足的形象。
全诗可以分成三部分：
1. 初识印象（前八句）
写阿遵虽然身体瘦弱（行肥形愈瘠），但精神世界很富足（身贫道常富）。他最初穿着天衣寺的僧袍，带着佛经（维卫录）来拜访诗人，两人在简陋的住处讨论佛法。提到法华山的佛像从西域传来，充满神秘色彩。
2. 深厚友谊（中间十句）
回忆两人一起云游天衣寺的日子，阿遵的佛学见解常让人佩服不已（高谈屡绝倒），他们同吃同住甚至废寝忘食。后来同船归途中经过濠州、寿州，阿遵为祭扫祖坟短暂离开，之后又意外重逢。
3. 离别感怀（最后四句）
在秋冬交替的季节（清霜殒群木），听着捣衣声更觉凄凉，但阿遵还是潇洒地离开了（翩然不我留），像云中山峰一样超然脱俗。
诗中亮点：
- 用"身贫道常富"五个字就刻画出僧人安贫乐道的形象
- "高谈屡绝倒"生动表现两人谈佛论道的热烈场景
- 结尾用捣衣声和云山作比，把离别写得既伤感又洒脱
全诗没有华丽辞藻，就像老朋友聊天一样娓娓道来，但字里行间都是对这位超脱世俗的僧友的敬佩之情。最打动人心的就是这种平淡中见真情的表达方式。
王之道
公元一〇九三年至一一六九年字彦猷，庐州濡须人。生于宋哲宗元祐八年，卒于孝宗乾道五年，年七十七岁。善文，明白晓畅，诗亦真朴有致。为人慷慨有气节。宣和六年，（公元一一二四年）与兄之义弟之深同登进士第。对策极言燕云用兵之非，以切直抑制下列。调历阳丞。绍兴和议初成，之道方通判滁州，力陈辱国非便。大忤秦桧意，谪监南雄盐税。坐是沦废者二十年。后累官湖南转运判官，以朝奉大夫致仕。之道著有相山集三十卷，《四库总目》相山词一卷，《文献通考》传于世。