行路难二十篇并序 其二 第二章明真照无照
君不见真照分明性无照，通鉴坦荡复无平。
安住无明知明照，了达明照之无明。
一心永断于诸行，始复勤行于不行。
一心非心亦非一，无一无心行不生。
识心即是无生法，非离生法有无生。
若知诸缘性无起，随心颠倒任纵横。
解了空心无隔碍，世间言论不庸争。
若复苦欲争言论，方为贪痴之所盲。
是故经言乐知见，五阴尘劳随复生。
若能专心复本际，自得正道坦然平。
性正心平无有正，假设平正引群生。
行路难，路难常居五阴山。
涅盘虚玄不为寂，虽有生死独清閒。
安住无明知明照，了达明照之无明。
一心永断于诸行，始复勤行于不行。
一心非心亦非一，无一无心行不生。
识心即是无生法，非离生法有无生。
若知诸缘性无起，随心颠倒任纵横。
解了空心无隔碍，世间言论不庸争。
若复苦欲争言论，方为贪痴之所盲。
是故经言乐知见，五阴尘劳随复生。
若能专心复本际，自得正道坦然平。
性正心平无有正，假设平正引群生。
行路难，路难常居五阴山。
涅盘虚玄不为寂，虽有生死独清閒。
现代解析
这首诗讲的是佛教修心的智慧，用"照镜子"的比喻来探讨如何看透人生真相。核心思想可以分成三层来理解：
第一层讲"镜子原理"——真正的智慧就像一面不染灰尘的镜子（真照），它本身没有固定形态（无照），却能清晰映照万物。诗人说修行不是要追求某种特殊境界，而是保持像镜子那样自然澄澈的状态，既明白事理（明照）又不执着于知识（无明）。
第二层讲"断舍离"的修行方法。要停止刻意追求（永断诸行），连"停止追求"这个念头也要放下（勤行于不行）。心念就像云来云去，不必纠结也不必控制（无心行不生），认识到心的本质就是空性（无生法），就能在纷扰中保持自在。
第三层讲生活态度。诗人提醒：与其争论道理（世间言论），不如专注修心。刻意追求平静反而会被欲望蒙蔽（贪痴所盲），真正的平和是像大地承载万物那样自然（性正心平）。最后用"五阴山"比喻世俗烦恼，说觉悟者即便经历生死也能保持悠闲心态。
全诗用"行路难"点明修行不易，但指出捷径就在平凡心里——像镜子那样如实映照，不添加自己的妄想，就是最好的修行。这种智慧对现代人的启发是：面对烦恼时，不必急着解决或逃避，先学会像镜子一样客观观察，自然能找到出路。