现代解析
这首诗描绘了一幅神秘幽深的仙山道观图景，充满超脱尘世的意境。
前两句写景：首句用"虬龙活"形容山势如盘曲的龙脉在江上跃动，赋予静态山川以生命力；次句写云雾缭绕的殿宇仿佛建在仙境深处，一个"深"字既写空间深度，又暗指道观的神秘莫测。
后两句抒情：第三句表达对仙人遗风的追慕，"杳何在"三字透露出寻仙不遇的怅惘；末句以松柏的苍劲萧瑟作结，既实写古木参天的清冷景象，又暗喻修道者孤高坚贞的品格。
全诗通过"虬龙""云中殿""偃松乔柏"等意象层层递进，将自然景观与道教仙境融为一体。最妙处在于表面写景实则写心，那云雾深处的道观，恰似诗人追寻的精神彼岸，而萧瑟松柏又暗示着求道之路的孤寂。这种虚实相生的写法，让短短四句诗既呈现视觉画面，又蕴含悠长余韵。
周敦颐
周敦颐（1017年6月1日—1073年7月14日），又名周元皓，原名周敦实，字茂叔，谥号元公，道州营道楼田保（今湖南省道县）人，世称濂溪先生。是北宋五子之一，宋朝儒家理学思想的开山鼻祖，文学家、哲学家。著有《周元公集》《爱莲说》《太极图说》《通书》（后人整编进《周元公集》）。周敦颐所提出的无极、太极、阴阳、五行、动静、主静、至诚、无欲、顺化等理学基本概念，为后世的理学家反复讨论和发挥，构成理学范畴体系中的重要内容。