赠柳泗澜孝子歌
萝薜阴阴蕳草香，羲皇上人开北窗。
高歌长啸眇六合，不与尘世论雌黄。
好友何方来，贻我尺素书。
开函朗然诵，杂锦联琼琚。
琼琚杂锦未为贵，孝子仁人最堪畏。
郑君荣善心不小，华衮文章令辞气。
我闻孝乃百行源，一人笃孝天下尊。
格天动地感鬼神，蝉联五福垂来孙。
君哉虞舜邈难及，文武周公几俦匹。
曾参赤帜且弥望，闵损乘风已高习。
宰我招呼弗肯来，吴起登门亦相闟。
赤汉炎炎许大家，可怜拥彗迎高迓。
晋唐已下好标榜，芳名所树多虚誇。
卧冰杀子谩称许，哀筠岂必生寒芽。
我朝治本在忠孝，馀韵流风尚堪绍。
江山毓秀几百祀，更令柳生发光耀。
柳生孝友本性真，承颜顺志欢如春。
怀橘让果等閒事，服劳就养宁艰辛。
君不见吁天代死天帝哀，天门忽启天医来。
刺血和入亲口饮，竖子却走真人回。
又不见萱花早谢椿影孤，矢心不娶为鳏夫。
哀哀左右说孤注，鸾胶再续良家姝。
良家姝，婉且敕，柳生事继如事嫡。
一朝坐草几不禄，行祷皇皇内如爇。
须臾掌上玩明珠，族长于今指为的。
馨香德行满人耳，出口令人都脍炙。
几见宣言奖檄来，天王宠赉金书开。
匡庐一旦增颜色，颂声四起轰如雷。
我行已耄矣，笔砚久不理。
如斯孝友人，岿然可仰止。
拂简作长谣，将以砺孙子。
岂惟孙子砺，锡类广无纪。
君才瑰伟当妙龄，齑粥朝朝事杀青。
孝廉指日应明举，乃与四海为仪型。
风淳俗美报天子，天子登庸国高喜。
九凤推恩下二人，冠盖煌煌照闾里。
吁嗟乎今世之人兮口中骨肉心中非，此风不振将日微。
老夫拭目望吾子，吾子努力中天飞。
高歌长啸眇六合，不与尘世论雌黄。
好友何方来，贻我尺素书。
开函朗然诵，杂锦联琼琚。
琼琚杂锦未为贵，孝子仁人最堪畏。
郑君荣善心不小，华衮文章令辞气。
我闻孝乃百行源，一人笃孝天下尊。
格天动地感鬼神，蝉联五福垂来孙。
君哉虞舜邈难及，文武周公几俦匹。
曾参赤帜且弥望，闵损乘风已高习。
宰我招呼弗肯来，吴起登门亦相闟。
赤汉炎炎许大家，可怜拥彗迎高迓。
晋唐已下好标榜，芳名所树多虚誇。
卧冰杀子谩称许，哀筠岂必生寒芽。
我朝治本在忠孝，馀韵流风尚堪绍。
江山毓秀几百祀，更令柳生发光耀。
柳生孝友本性真，承颜顺志欢如春。
怀橘让果等閒事，服劳就养宁艰辛。
君不见吁天代死天帝哀，天门忽启天医来。
刺血和入亲口饮，竖子却走真人回。
又不见萱花早谢椿影孤，矢心不娶为鳏夫。
哀哀左右说孤注，鸾胶再续良家姝。
良家姝，婉且敕，柳生事继如事嫡。
一朝坐草几不禄，行祷皇皇内如爇。
须臾掌上玩明珠，族长于今指为的。
馨香德行满人耳，出口令人都脍炙。
几见宣言奖檄来，天王宠赉金书开。
匡庐一旦增颜色，颂声四起轰如雷。
我行已耄矣，笔砚久不理。
如斯孝友人，岿然可仰止。
拂简作长谣，将以砺孙子。
岂惟孙子砺，锡类广无纪。
君才瑰伟当妙龄，齑粥朝朝事杀青。
孝廉指日应明举，乃与四海为仪型。
风淳俗美报天子，天子登庸国高喜。
九凤推恩下二人，冠盖煌煌照闾里。
吁嗟乎今世之人兮口中骨肉心中非，此风不振将日微。
老夫拭目望吾子，吾子努力中天飞。
现代解析
这首诗是一首赞美孝子柳泗澜的叙事长诗，通过生动的故事和对比手法，弘扬孝道这一中华传统美德。全诗可分为四个部分：
第一部分（开头至"孝子仁人最堪畏"）用隐士生活做铺垫，引出朋友寄来的书信。信中不是华丽的辞藻，而是孝子的事迹更让人敬佩——这里点明全诗核心：孝道比文采更珍贵。
第二部分（"我闻孝乃百行源"至"哀筠岂必生寒芽"）通过历史典故说明孝道的崇高地位。作者列举了舜帝、周公等古代圣贤，又批评了历史上一些虚假的孝道表演（如"卧冰求鲤"这类极端行为），指出真正的孝心不需要做表面文章。
第三部分（"我朝治本在忠孝"至"颂声四起轰如雷"）详细讲述柳泗澜的孝行。他用鲜血为亲人治病、为守孝终身不娶、像对待生母一样孝敬继母等真实感人的故事，最终获得朝廷表彰。这些细节描写让孝子形象跃然纸上。
第四部分（末段）作者自谦年老笔拙，但仍要写下这首诗激励后人。最后尖锐批评当时社会上"说一套做一套"的虚伪风气，表达对重建淳朴民风的期待。
诗歌的魅力在于：
1. 用讲故事代替说教，柳泗澜的具体事迹比空谈孝道更有说服力
2. 巧妙运用对比：真孝子与假模范、古代圣贤与当今虚伪风气形成鲜明对照
3. 语言既有文人诗的典雅（如"鸾胶再续"指再婚），又穿插"竖子却走"等口语化表达
4. 结尾的批判性思考使诗歌超越单纯赞美，具有社会现实意义
这首诗就像一部古代"感动中国"的人物纪录片，通过真实案例告诉我们：真正的孝心不在于惊天动地的行为，而在于日常的坚持；不在于外在表现，而在于发自内心的真诚。