判惑歌
年代：元代
《判惑歌》原文
从来不信长生说，一得师言便释疑。
才低头，摸鼻孔，方信神仙有真种。
乃觉从来万事非，不道这般真骨董。
大奥妙，妙在常有观其窍。
此窍分明在眼前，下士闻之即大笑。
我得来，不敢秘，欲对知音论同异。
近来世上几个人，空自说天又说地。
诸旁门，是邪径，翠虚吟中备举尽。
除却先天一点真，分别多端总非正。
大道易，不堪论，只将窍妙定乾坤。
奈缘失却中心路，傍指三千六百门。
有类息，有闭息，于中错指也无迹。
或炼三黄及四神，或炼五金并八石。
要半夏，要茯朮，搜尽药中草与木。
几多因此促其生，人参常有杀人毒。
纯阳道，张尚书，服药失明神气枯。
不知还丹本无质，翻饵金石何太愚。
欲调息，坐观鼻，似春沼鱼百虫蛰。
其妙无穷在甚处，到老无成何所益。
捉一处，存金光，认是金丹也不妨。
自己故知行不得，但见此术教他始。
体天地，望日月，二气吸归元牝穴。
按摩伸屈恣吐吞，朝暮嘘呵复咽津。
以土圭，定时刻，将谓似是而非实。
会教自性有通时，且须观想以意识。
动尾闾，撼夹脊，吞他稠唾及精溺。
一生受用大阳丹，专采女人天癸吃。
炼秋石，聚小便，溺便多处是他缘。
便把此方为枕宝，若无财贿不相传。
入淫房，大懊恼，俟候精行专补脑。
如斯谬戾要长生，七祖九元难作保。
食秽恶，吸乳溲，试看两脸曾红否。
更将男女相会合，吞他精血作丹头。
惜性命，全元气，一吸玉户中精水。
老来毫末也无功，却怨寿光黄谷子。
顶门响，腹中鸣，此即龙吟虎啸声。
熊伸鸟引空劳力，龟缩鹤舒何足徵。
保命诀，用灵柯，阴阳二丹转太讹。
存缩吸抽闲五事，如今此术不胜多。
传达磨，说归空，观物知胎语不同。
生死定年次日月，临时更定五心中。
八段锦，十号颂，都在无名指上用。
蓦地浮云遮日月，大限到来宜稳重。
度天魔，阴魔绝，又号天关搬弄法。
甲子中宵见子时，运气七抽放在舌。
指天竺，胎息经，谓能处世与留形。
不知古德无多语，但要人从正路行。
恣饮酒，却持斋，戒断烟火不烧柴。
前生不布种口禄，却向此生空打睚。
顽打坐，只无为，守个空屋旧藩篱。
早晚不充衣又冷，这般受苦早回思。
持数珠，专念佛，见他荤酒欲呕逆。
一心只要向西方，管甚东兮与南北。
多作法，遍祈祷，有时看经直到老。
贪嗔爱欲不能离，安得此生延寿考。
见行者，切莫用，积取方来业债重。
若遇真师急拜投，或者一年便射中。
未闻者，不须传，多少旁门乱性天。
若要元中端的处，唯当熟记悟真篇。
行脚辈，号禅和，大机大用口头过。
只争胜负闲言语，不向台山勘老婆。
禅僧家，弃须发，佛将此相令人察。
或行或队不低头，见性用心无几衲。
明眼人，见性者，升堂故将佛祖骂。
棒喝指头机最深，如今把作寻常话。
聪明的，谈性理，横言强辨唯他是。
性与天道有谁明，颜子坐忘曾子唯。
读大学，讲中庸，不偏不倚朱文公。
正心诚意求章句，诚意元非章句中。
顶七星，明正一，元牝之门那个识。
五千馀言道德经，止得一兮万事毕。
居山林，称道士，不知丈夫是何事。
金丹名也不曾闻，况要教他明生死。
云中客，号全真，却为朝昏且救身。
祖师留下刀圭说，知者如今有几人。
王阳子，指迷歌，此道分明事不多。
但愿人人都解悟，奈缘福薄执迷何。
浮生事，水上波，身已得，莫虚过。
有缘遭遇明师指，谁谓无由上大罗。
《判惑歌》现代解析
这首《判惑歌》是一首道教修行诗，用大白话讲就是一位叫"上阳子"的道士，分享自己求道过程中的心得体会，同时批判各种不靠谱的修行方法。全诗可以分成三部分来看：
第一部分是作者自述经历。他说自己40岁才在衡阳遇到真师父，之前根本不信长生之说。这里用"摸鼻孔"这种接地气的动作，比喻突然开窍的感觉——就像低头摸到自己的鼻子才确信鼻子存在一样，他终于相信修仙这事是真的。
第二部分火力全开批评各种"假修行"。作者列举了二十多种江湖骗术：有吃重金属炼丹的（结果把尚书大人吃瞎了）、有喝尿炼秋石的、有专吃女人经血的、有搞男女双修的...这些在今天看来简直像邪教手册，作者直白地说这些都是"邪径"，不仅没用还会害死人。
第三部分给出正解。作者强调真修行其实很简单——关键要找到"先天一点真"（人体本源的先天之气），这个玄机就在我们身体里（"此窍分明在眼前"）。他推荐熟读《悟真篇》这本道教经典，讽刺那些整天念经打坐、吃斋念佛却贪心不改的人，就像守着空房子挨饿受冻，纯粹自讨苦吃。
全诗最精彩的是用"水上波"比喻人生短暂，劝人珍惜得遇明师的机会。语言特别鲜活，把"喝尿修行"的人描写成"两脸曾红否"（自己照镜子看看脸红不红），把假修行比作"三千六百门"（花样百出），既幽默又犀利。本质上是在说：修行不在花样多，而在找到最本质的那一点真理。
《判惑歌》表达了什么情感？
《判惑歌》写作背景是什么？
《判惑歌》中上阳子, 观吾, 长生, 还丹, 金丹, 胎息, 天癸, 熊伸鸟引, 七祖九元, 熊猫,陈致虚是什么意思？