送张无梦归天台山
混元为教合醇精，视之无迹听无声。
唯有达人臻此理，逍遥物外事沈冥。
浮云舒卷绝常势，流水方圆靡定形。
乘兴偶然辞润户，谈真俄尔谒王庭。
顺风已是闻宗旨，枕石还期适性情。
玉帛簪缨非所重，长歌聊复宠归程。
唯有达人臻此理，逍遥物外事沈冥。
浮云舒卷绝常势，流水方圆靡定形。
乘兴偶然辞润户，谈真俄尔谒王庭。
顺风已是闻宗旨，枕石还期适性情。
玉帛簪缨非所重，长歌聊复宠归程。
现代解析
这首诗描绘了一位超脱世俗的隐士形象，表达了道家追求自然、逍遥自在的生活态度。
开头四句点明主旨：真正的道家智慧像空气一样无形无声，只有悟道之人才能领会，从而超脱世俗琐事。这里用"混元"（宇宙本源）形容道家思想的纯粹，用"逍遥物外"展现隐士的自由状态。
中间四句用生动的自然景象作比喻：浮云变幻没有固定形状，流水也不受方圆限制，暗喻悟道者的生活态度——像自然万物一样随性而为。这位隐士能突然离开山居（润户），也能坦然面见君王（王庭），说明他处世灵活不拘束。
后四句写隐士的追求：他像顺风而行般自然领悟真理，以石头为枕只为顺应本性。华丽的官服（玉帛簪缨）在他眼中不值一提，归隐途中放声高歌才是真正的荣耀。最后"宠归程"三字特别巧妙，通常"宠"字用于形容受君王恩宠，这里却用来形容归隐之路，反衬出诗人对世俗荣华的蔑视。
全诗用云、水等自然意象贯穿，语言看似平淡却暗含深意，最打动人的是塑造了一个既超然物外又不刻意避世的智者形象——他不必刻意隐居山林，而是带着通透的心态活在世间，这种"大隐隐于市"的境界比单纯描写山居生活更显高明。