行路难二十篇并序 其八 第八章明本际不可得
君不见本际之中无复本，无本真际无人知。
若人无知了斯际，清净微妙不为奇。
知与无知常自尔，苦乐等同于大悲。
三界众生乃迷骛，于其实录是无为。
亦复无此无为法，强自生心是苦疲。
苦疲皆空如炎响，生灭不住不分离。
能知此心无隔碍，生死虚妄不能羁。
而此一心皆悉具，八万四千诸律仪。
亦复不堕过人法，崄巇绝危而不危。
一切法中无有法，世人遑遽欲何为？
行路难，路难心中无可看。
昔日谓言诸佛远，今知贪嗔是涅盘。
若人无知了斯际，清净微妙不为奇。
知与无知常自尔，苦乐等同于大悲。
三界众生乃迷骛，于其实录是无为。
亦复无此无为法，强自生心是苦疲。
苦疲皆空如炎响，生灭不住不分离。
能知此心无隔碍，生死虚妄不能羁。
而此一心皆悉具，八万四千诸律仪。
亦复不堕过人法，崄巇绝危而不危。
一切法中无有法，世人遑遽欲何为？
行路难，路难心中无可看。
昔日谓言诸佛远，今知贪嗔是涅盘。
现代解析
这首诗探讨的是佛教中“本际”（事物的本质）的概念，核心思想是说：真正的智慧在于看透世间表象，明白一切皆空，连“空”本身也不该执着。
逐句解析：
1. “本际”不可得
开头就说：事物的本质（本际）其实根本没有固定不变的“本质”。真正的真相（真际）没人能真正说清，只有放下对“本质”的执着，才能体会到清净微妙的境界。
2. 知与不知都是常态
无论你是否理解这个道理，世界本身就是这样运行的。苦乐本质上没有区别，都像大悲（佛教的慈悲）一样平等。众生之所以痛苦，是因为他们沉迷于追逐虚幻的东西。
3. “无为”也是假名
连“无为”（不刻意追求）这个概念也是人为创造的，刻意追求“无为”反而会让人疲惫。苦和累的本质也是空的，就像回声一样虚幻，生灭变化却从未真正分离。
4. 看透就能获得自由
如果明白心本无束缚，生死烦恼就困不住你。真正的修行不在死守戒律，而是不陷入极端（比如过度苛求自己或放纵自己），在危险中也能保持安稳。
5. 一切皆空，何必慌张？
世间万物本质上都是虚幻的，人们却为此焦虑奔波，到底在追求什么？行路难，难的不是路，而是人心总想抓住点什么。过去觉得佛很遥远，现在明白：贪嗔痴的当下就是涅槃（解脱）。
核心智慧：
诗人用“路难”比喻修行之难，但真正的难在于我们总想用概念去定义世界。放下对“本质”“解脱”的执着，在平常生活中觉察心的空性，连“放下”这个概念也放下，才是真正的自由。贪嗔痴不是敌人，看透它们的虚妄，烦恼即是菩提。
对现代人的启发：
我们常被“意义”“目标”所困，这首诗提醒：生活不需要强行赋予意义，焦虑源于总想抓住确定的东西。接受无常，在烦恼中保持觉察，反而能活得轻松。