现代解析
这首诗描绘了一个超然物外、心境平和的修行者形象，用夸张的想象传递深刻的禅意。
前两句"直把须弥锤子，正打虚空鼓子"充满奇幻色彩——须弥山是佛教传说中的神山，这里却说把它当锤子用，敲打虚无的空气当鼓。这种不可能实现的夸张动作，其实是在说修行者已超越物质世界的束缚，达到了随心所欲的境界。就像我们常说"用月亮当灯笼"，都是表达一种精神上的自由。
后两句"稳坐寥寥而不妨，全身寂寂而忘志"转入静态描写。修行者安静打坐，身处空旷却不觉得孤单，全身心沉浸在宁静中，连追求悟道的念头都忘记了。这就像我们专注做某件事时忘记时间，但境界更高——是连"忘记"这件事本身都不在意了。
全诗的精妙在于用两个极端画面：前两句是惊天动地的虚幻想像，后两句是极致宁静的真实状态。通过这种强烈对比，展现修行者既能有天马行空的自由思维，又能保持波澜不惊的平常心。就像一个人既能疯狂幻想"用银河当滑梯"，又能立刻回归到泡茶看云的淡然，这种收放自如的状态，正是禅宗追求的心灵境界。
释慧晖
慧晖（一○九七～一一八三），号自得，俗姓张，会稽上虞（今浙江上虞东南）人。幼依澄照、道凝，年十二出家。年二十扣真歇禅师于长芦。返里谒宏智禅师。高宗绍兴七年（一一三七），开法补陀寺，徙万寿寺、吉祥寺、雪窦寺。孝宗淳熙三年（一一七六），敕补临安府净慈寺。七年，退归雪窦寺。十年卒，年八十七。为青原下十四世，天童正觉禅师法嗣。有宋了广编《自得慧晖禅师语录》六卷，收入《续藏经》。《嘉泰普灯录》卷一三、《五灯会元》卷一四有传。慧晖诗，以辑自《语录》者编为一卷，辑自他书者附于卷末。