行路难二十篇并序 其十五 第十五章明空有不违
君不见邪见非边不离边，颠倒分别亦非缘。
自心非心念非念，常来常去实无迁。
犹若金刚难沮坏，诸佛用此作金坚。
世人称誉涅盘妙，馀道生死最深玄。
即是无生之上忍，又是摩诃无碍禅。
正士由心于是定，不为八风之所牵。
天乐之在无心恋，小小财色岂能缠。
随逢苦乐心无变，永别忆想忘忧煎。
虚心无人无我所，任性浮沈如似颠。
实照常法知无定，知法无性号为贤。
行路难，路难非空亦非有。
有无双遣两俱存，俱存无遣亦无受。
自心非心念非念，常来常去实无迁。
犹若金刚难沮坏，诸佛用此作金坚。
世人称誉涅盘妙，馀道生死最深玄。
即是无生之上忍，又是摩诃无碍禅。
正士由心于是定，不为八风之所牵。
天乐之在无心恋，小小财色岂能缠。
随逢苦乐心无变，永别忆想忘忧煎。
虚心无人无我所，任性浮沈如似颠。
实照常法知无定，知法无性号为贤。
行路难，路难非空亦非有。
有无双遣两俱存，俱存无遣亦无受。
现代解析
这首诗探讨的是佛教中"空"与"有"的辩证关系，用通俗的比喻来讲解深刻的哲理。
开篇用"邪见"和"颠倒"来说明，人们常陷入非此即彼的极端思维，就像总在"边"上走极端。但其实我们的心念本身既不是固定的"心"，也不是固定的"念"，看似变化实则本质未变，就像金刚石坚硬不变。
诗中把涅槃比作世人称赞的"妙境"，而把轮回比作令人困惑的"玄机"，其实这两者本质相同。真正的智慧是认识到"无生"（不生不灭）的真理，这种大智慧就像畅通无阻的禅定。修行者达到这种境界后，就不会被外界的毁誉得失（八风）动摇，连天界的快乐都不贪恋，何况人间的财色。
接着用"随逢苦乐心无变"形容觉悟者的状态：经历苦乐却保持内心平静，放下执念就能忘记忧愁。达到"无人无我"的境界后，就能像醉汉般自在随性。真正的智慧是明白世间法则没有固定不变的本质，认识到这点才是真正的贤者。
最后用"行路难"点题：修行之路的困难不在于选择"空"或"有"，而是要超越这种对立。就像同时放下"有"和"空"的执着，又同时包容两者存在，最终达到既不执着也不拒绝的自在境界。
全诗用对比手法（涅槃/轮回、苦/乐、空/有）和日常比喻（金刚石、醉汉），把深奥的佛理讲得生动易懂。核心思想是：真正的解脱不是逃避现实，而是在生活中保持觉知与超脱。