读史有感
圣王御神器，发政先施仁。
井田给饔餐，鸡犬供晨昏。
父母视赤子，宁忍一夫贫。
囹圄竟空虚，良用教化淳。
后人戴黄屋，理道遂因循。
刀笔吏作相，法律劳心神。
民始自生息，贫富谁能均。
㷀独尤可怜，糠秕度秋春。
一饱且不遂，七尺安能珍。
岂不愧为盗，饥寒诚逼身。
县官弗矜恤，法网仍逡巡。
彼民何独辜，展转秦复秦。
抚卷歌康衢，永怀陶唐民。
井田给饔餐，鸡犬供晨昏。
父母视赤子，宁忍一夫贫。
囹圄竟空虚，良用教化淳。
后人戴黄屋，理道遂因循。
刀笔吏作相，法律劳心神。
民始自生息，贫富谁能均。
㷀独尤可怜，糠秕度秋春。
一饱且不遂，七尺安能珍。
岂不愧为盗，饥寒诚逼身。
县官弗矜恤，法网仍逡巡。
彼民何独辜，展转秦复秦。
抚卷歌康衢，永怀陶唐民。
现代解析
这首诗通过对比古代圣王和后世统治者的治国方式，深刻批判了社会不公和百姓疾苦。
前半部分描绘理想中的古代社会：圣明君王把百姓当亲生孩子照顾，推行仁政（比如井田制保障温饱），用教化代替严刑，监狱都空着没人犯罪。这就像父母舍不得让孩子挨饿受冻，社会自然和谐。
后半部分画风突变，揭露现实黑暗：后来的统治者住着华丽宫殿（黄屋指帝王车盖），却只懂死抠法律条文，让百姓自生自灭。穷人连糠都吃不饱，饿极了只能做盗贼。最讽刺的是，官府不解决饥寒问题，反而忙着张罗法网抓人，百姓在秦朝般的苛政下循环受苦。
最后诗人捧着史书感叹：多怀念尧舜时代（陶唐指尧帝）那种路不拾遗的日子啊！全诗像一份古代"社会调查报告"，用粮食、监狱这些具体事物作对比，让读者清晰看到：好的治国是把人当人，坏的治国是把人当数字。直到今天，诗中对"形式主义治理"和"贫困循环"的批判依然发人深省。