现代解析
这首诗以“社日”（古代祭祀土地神的节日）为背景，通过对比时间流逝与人世变迁，表达了诗人对现实社会的讽刺和对人生的无奈感慨。
首联“年去年来春复秋，田丰土谷浪言酬”：年复一年，春秋更替，田地丰收本是好事，但“浪言酬”（空谈回报）暗示人们只说不做，或付出与回报不成正比，暗含对虚伪社会风气的批评。
颔联“败家谑善崔文纪，宰社均无曲逆侯”：用典故讽刺现实。“崔文纪”是历史上有名的败家子，这里借指挥霍无度的人反而被戏谑为“善人”；“曲逆侯”指汉代贤臣陈平，诗中感叹如今连祭祀社神都找不到真正有才能的人，暗指社会贤能缺失，小人当道。
颈联“灯烛灵坛三告祀，燕鸿边塞两淹留”：一边是热闹的祭祀仪式（“灯烛灵坛”），一边是戍边将士（“燕鸿边塞”）长期滞留不得归。对比中揭露社会的不公：权贵沉迷形式化的祭祀，而真正为国付出的人却被遗忘。
尾联“不须饮福倾樽酒，聋过今生方始休”：诗人愤然说，不必假惺惺地饮酒祈福，装作听不见世间疾苦，只有装聋作哑才能熬过这一生。这是对现实绝望的自嘲，也暗含对麻木人心的批判。
全诗精髓：
诗人通过社日的场景，揭露了社会中的虚伪、不公与人才凋敝。权贵们只顾形式化的祭祀享乐，而普通人（如戍边者）的苦难无人关心。最后以“装聋作哑”的讽刺收尾，表达了对现实的无力感和对人生的消极反抗。语言通俗却犀利，让读者感受到古代社会中小人得志、贤者沉沦的悲哀。
薛季宣
薛季宣（1134～1173），字士龙，号艮斋，学者称艮斋先生，永嘉（今浙江温州市鹿城区）人，南宋哲学家，永嘉学派创始人。薛徽言之子。少时随伯父薛弼宦游各地。17岁时，在岳父处读书，师事袁溉，得其所学，通礼、乐、兵、农，官至大理寺主簿。历仕鄂州武昌县令、大理寺主簿、大理正、知湖州，改常州，未赴而卒。反对空谈义理，注重研究田赋、兵制、地形、水利等世务，开创永嘉事功学派先志。著有《浪语集》、《书古文训》等。