古镜歌三首 其三
古镜精明皎皎，皎皎遍照河沙。
到处安名题字，除侬更有谁家？
过去未来现在，诸佛镜上纤瑕。
纤瑕垢尽无物，此真火里莲华。
莲花千朵万朵，朵朵端然释迦。
谁云俱尸入灭？谁云穿膝芦牙？
不信镜中看取，羊车鹿车牛车。
时人不识古镜，尽道本来清净。
祇看清净是假，照得形容不正。
或圆或短或长，若有纤豪俱病。
劝君不如打破，镜去瑕消可莹。
亦见杜口毗耶，亦知圆通少剩⑴。
到处安名题字，除侬更有谁家？
过去未来现在，诸佛镜上纤瑕。
纤瑕垢尽无物，此真火里莲华。
莲花千朵万朵，朵朵端然释迦。
谁云俱尸入灭？谁云穿膝芦牙？
不信镜中看取，羊车鹿车牛车。
时人不识古镜，尽道本来清净。
祇看清净是假，照得形容不正。
或圆或短或长，若有纤豪俱病。
劝君不如打破，镜去瑕消可莹。
亦见杜口毗耶，亦知圆通少剩⑴。
现代解析
这首《古镜歌》用一面古镜作比喻，探讨了佛教中"空性"与"真如"的哲理，语言生动形象，把深奥的佛理讲得通俗易懂。
诗中的"古镜"象征人的本心或佛性。开头说这面镜子明亮照人，能映照万物，暗指佛性本自清净圆满。但人们总喜欢在镜子上题字留名，就像执着于各种虚妄的分别念。作者反问：除了你，还有谁会在镜子上乱涂乱画呢？
中间部分用镜子上的"纤瑕"比喻烦恼执念。诗人说过去、现在、未来的诸佛，在镜子上都只是微尘般的瑕疵。当这些尘埃被擦净，镜子恢复空明时，就能照见"火里莲花"的奇妙境界——这是比喻烦恼即菩提的禅理。随后出现的千朵莲花，每朵都端坐着佛陀，说明众生皆可成佛。
诗的后半部分批评了两种偏执：一种是执着于"清净"的假象，就像只追求镜面干净却照不出真实影像；另一种是吹毛求疵，对镜中影像的细微差别斤斤计较。作者干脆建议：不如打破镜子！这个看似极端的建议，其实是教人破除对"空"与"有"的执着，达到真正的明澈。
最后提到"杜口毗耶"（维摩诘居士的沉默）和"圆通"（观音菩萨的智慧），暗示最高真理无法用语言表达，需要超越二元对立。全诗就像用一面镜子，照出了佛教"不落两边"的中道智慧。