禄位颀颀，酒牲甚微，神之享也，孰云其非！
碑者，悲也。古者悬而窆，用木。后人书之以表其功德，因留之不忍去，碑之名由是而得。自秦汉以降，生而有功德政事者，亦碑之，而又易之以石，失其称矣。余之碑野庙也，非有政事功德可纪，直悲夫甿竭其力，以奉无名之土木而已矣！
瓯越间好事鬼，山椒水滨多淫祀。其庙貌有雄而毅、黝而硕者，则曰将军；有温而愿、晰而少者，则曰某郎；有媪而尊严者，则曰姥；有妇而容艳者，则曰姑。其居处则敞之以庭堂，峻之以陛级。左右老木，攒植森拱，萝茑翳于上，鸱鸮室其间。车马徒隶，丛杂怪状。甿作之，甿怖之，走畏恐后。大者椎牛；次者击豕，小不下犬鸡鱼菽之荐。牲酒之奠，缺于家可也，缺于神不可也。不朝懈怠，祸亦随作，耄孺畜牧栗栗然。疾病死丧，甿不曰适丁其时耶！而自惑其生，悉归之于神。
虽然，若以古言之，则戾；以今言之，则庶乎神之不足过也。何者？岂不以生能御大灾，捍大患，其死也则血良于生人。无名之土木不当与御灾捍患者为比，是戾于古也明矣。今之雄毅而硕者有之，温愿而少者有之，升阶级，坐堂筵，耳弦匏，口粱肉，载车马，拥徒隶者皆是也。解民之悬，清民之暍，未尝怵于胸中。民之当奉者，一日懈怠，则发悍吏，肆淫刑，驱之以就事，较神之祸福，孰为轻重哉？平居无事，指为贤良，一旦有大夫之忧，当报国之日，则佪挠脆怯，颠踬窜踣，乞为囚虏之不暇。此乃缨弁言语之土木尔，又何责其真土木耶？故曰：以今言之，则庶乎神之不足过也。
既而为诗，以纪其末：土木其形，窃吾民之酒牲，固无以名；土木其智，窃吾君之禄位，如何可仪！禄位颀颀，酒牲甚微，神之享也，孰云其非！视吾之碑，知斯文之孔悲！
现代解析
这句话用现代话来说就是：“祭品虽然简单，但只要心意真诚，神灵一样会欣然接受，谁能说这样不对呢！”
它的核心思想在于强调真诚比形式更重要。古人祭祀时，通常认为供品越丰盛（比如高官厚禄、牛羊美酒），越能讨好神灵。但这句话反其道而行，指出哪怕祭品微薄（一壶酒、一块肉），只要心怀敬畏，神灵同样会满意。
深层含义有三点：
1. 心意重于物质——外在的排场不如内在的真诚，适用于人际关系、工作态度等场景。
2. 破除形式主义——反对铺张浪费的虚礼，提倡简单务实的作风。
3. 平等观念——即使普通人用简单的祭品，也能得到神灵认可，暗含“心诚则灵”的平等思想。
举个例子：就像今天有人觉得送礼必须贵重才能表达情谊，但这句话告诉你，一束野花、手写卡片如果充满真心，反而比敷衍的奢侈品更珍贵。