辞赋小道，固未足以揄扬大义，彰示来世也。
植曰：数日不见，思子为劳，想同之也。
仆少好为文章，迄至于今，二十有五年矣，然今世作者，可略而言也。昔仲宣独步于汉南，孔璋鹰扬于河朔，伟长擅名于青土，公干振藻于海隅，德琏发迹于大魏，足下高视于上京。当此之时，人人自谓握灵蛇之珠，家家自谓抱荆山之玉，吾王于是设天网以该之，顿八紘以掩之，今尽集兹国矣。然此数子犹复不能飞轩绝迹，一举千里。以孔璋之才，不闲于辞赋，而多自谓能与司马长卿同风，譬画虎不成反为狗也，前书嘲之，反作论盛道仆赞其文。夫钟期不失听，于今称之，吾亦不能妄叹者，畏后世之嗤余也。
世人之著述，不能无病，仆常好人讥弹其文，有不善者，应时改定。昔丁敬礼常作小文，使仆润饰之，仆自以才不过若人，辞不为也。敬礼谓仆，卿何疑难，文之佳恶，吾自得之，后世谁相知定吾文者邪？吾常叹此达言，以为美谈。昔尼父之文辞，与人通流，至于制《春秋》，游夏之徒乃不能措一辞。过此而言不病者，吾未之见也。
盖有南威之容，乃可以论于淑媛，有龙渊之利，乃可以议于断割，刘季绪才不能逮于作者，而好诋诃文章，掎摭利病。昔田巴毁五帝，罪三王，訾五霸于稷下，一旦而服千人，鲁连一说，使终身杜口。刘生之辩，未若田氏，今之仲连，求之不难，可无息乎？人各有好尚，兰茞荪蕙之芳，众人所好，而海畔有逐臭之夫；咸池六茎之发，众人所同乐，而墨翟有非之论，岂可同哉！
今往仆少小所著辞赋一通相与，夫街谈巷说，必有可采，击辕之歌有应风雅，匹夫之思，未易轻弃也。辞赋小道，固未足以揄扬大义，彰示来世也。昔扬子云先朝执戟之臣耳，犹称壮夫不为也。吾虽德薄，位为藩侯，犹庶几戮力上国，流惠下民，建永世之业，流金石之功，岂徒以翰墨为勋绩，辞赋为君子哉！若吾志未果，吾道不行，则将采庶官之实录，辩时俗之得失，定仁义之衷，而一家之言，虽未能藏之于名山，将以传之同好，非要之皓首，岂今日之论乎？其言之不惭，恃惠子之知我也。
明早相迎，书不尽怀，植白。
现代解析
这句话直白来说就是："写辞赋（一种华丽的古代文体）不过是些小技巧，根本没法真正弘扬大道理，也不能让后世明白重要的事。"
我们可以从三个层面理解它的精妙：
1. 谦虚中带着锋芒
表面看是贬低辞赋这种文体，实际暗含作者对"大文章"的追求——真正的好作品应该像镜子一样照出世间真理，而不是只顾文字漂亮。就像现在说"美颜滤镜没意思，素颜才能看见真实"。
2. 戳破形式主义的泡沫
批判那些只追求词藻堆砌的写作，就像现在批评"用PPT华丽模板掩盖内容空洞"。作者认为文章的核心价值在于思想传承，不是表面功夫。
3. 引发对写作意义的思考
这句话像一记警钟：你写东西到底是为了炫技，还是为了传递有价值的思想？直到今天，所有创作者都还在面对这个终极拷问。
这种表达厉害在：用18个字就说清了内容与形式、短期与永恒的关系，而且把文学批评升华成了人生哲学。就像用"奶茶杯再漂亮，解不了真正的渴"这样接地气的比喻，讲透了深刻道理。