是故事修而谤兴，德高而毁来。
古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。
闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也。求其所以为舜者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。闻古之人有周公者，其为人也，多才与艺人也。求其所以为周公者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。舜，大圣人也，后世无及焉；周公，大圣人也，后世无及焉。是人也，乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病也。”是不亦责于身者重以周乎！其于人也，曰：“彼人也，能有是，是足为良人矣；能善是，是足为艺人矣。”取其一，不责其二；即其新，不究其旧：恐恐然惟惧其人之不得为善之利。一善易修也，一艺易能也，其于人也，乃曰：“能有是，是亦足矣。”曰：“能善是，是亦足矣。”不亦待于人者轻以约乎？
今之君子则不然。其责人也详，其待己也廉。详，故人难于为善；廉，故自取也少。己未有善，曰：“我善是，是亦足矣。”己未有能，曰：“我能是，是亦足矣。”外以欺于人，内以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎？
其于人也，曰：“彼虽能是，其人不足称也；彼虽善是，其用不足称也。”举其一，不计其十；究其旧，不图其新：恐恐然惟惧其人之有闻也。是不亦责于人者已详乎？
夫是之谓不以众人待其身，而以圣人望于人，吾未见其尊己也。
虽然，为是者，有本有原，怠与忌之谓也。怠者不能修，而忌者畏人修。吾尝试之矣，尝试语于众曰：“某良士，某良士。”其应者，必其人之与也；不然，则其所疏远不与同其利者也；不然，则其畏也。不若是，强者必怒于言，懦者必怒于色矣。又尝语于众曰：“某非良士，某非良士。”其不应者，必其人之与也，不然，则其所疏远不与同其利者也，不然，则其畏也。不若是，强者必说于言，懦者必说于色矣。
是故事修而谤兴，德高而毁来。呜呼！士之处此世，而望名誉之光，道德之行，难已！
将有作于上者，得吾说而存之，其国家可几而理欤！
现代解析
这句话讲的是人性中一种很常见的现象：当一个人努力完善自己、品德变得高尚时，反而容易招来非议和诋毁。
我们可以这样理解：
1. "故事修"——你认真做事、不断提升自己
2. "谤兴"——却莫名其妙开始有人说你坏话
3. "德高"——当你道德修养越来越好
4. "毁来"——反而会遭到更多诋毁
这种现象背后的原因其实很现实：
- 优秀的人会让平庸者感到不安
- 高尚的品德会反衬出他人的不足
- 当一个人与众不同时，就容易成为靶子
这句话的精妙之处在于：
用短短12个字就道破了人际关系的复杂真相。它提醒我们：
1. 被人非议不一定是你的错，可能是你太优秀
2. 要坚持做对的事，不要因为闲言碎语就放弃进步
3. 要理解这是人性常态，保持平和心态
就像现在职场中，努力工作的人反被说"爱表现"，品德好的人被嘲笑"假清高"，都是同样的道理。这句话虽然古老，但揭示的人性规律至今依然适用。