鸣鼓而聚之，击木而召之。
郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓“橐驼”云。
其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。(豪富人 一作：豪家富人)
有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾。甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之；故不我若也。吾又何能为哉？”
问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”(理 一作：官理)
问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒也。
现代解析
“鸣鼓而聚之，击木而召之”这句话，用今天的话来说，就是“敲鼓让大家集合，拍木头招呼人过来”。它生动地描绘了古代一种简单高效的召集方式。
这句话的精妙之处在于两点：
1. 动作的象征意义：鼓声洪亮能传很远，适合召集大群人；敲木头声音清脆，适合叫附近的个别人。说明古人早就懂得根据不同场合选择合适工具，体现了一种实用智慧。
2. 背后的组织智慧：不需要复杂设备，用日常物品就能快速组织人力。就像现在微信群发通知和单独@某人的区别，说明古人已经掌握了群体管理的朴素方法。
最打动人的是，它用两个具体的动作，就勾勒出一幅鲜活的生活场景：可能是村民听到鼓声从田间跑来集合，或是工匠听到木响停下手头工作。这种用声音串联人际关系的智慧，至今仍能让我们会心一笑——现代人用手机铃声叫人，和古人敲木头本质是一样的。