既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。
褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。
于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！
余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。
四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。
至和元年七月某日，临川王某记。
现代解析
这句话描述的是一个人跟随他人出游后的懊悔心情，可以拆解为三层意思：
1. "既其出"——当大家已经出来之后
就像我们跟着朋友去旅游，刚结束行程回到出发点时的情况。
2. "则或咎其欲出者"——有人开始责怪当初提议要出来玩的人
好比旅行中遇到天气不好、景点不如预期，团队里就有人埋怨："都是你说要来的！"
3. "而余亦悔其随之"——我也后悔盲目跟从
说话者反省自己：明明没有认真做攻略，别人一说就跟着来，现在玩得不尽兴。
4. "不得极夫游之乐"——没能充分享受游玩的乐趣
就像花了大价钱去旅游，却因为准备不足或跟错队伍，错过了真正好玩的东西。
这句话的精妙在于：
- 用短短31个字就写出了"从众心理"带来的后果
- 展现了人性中常见的"事后埋怨"和"自我反省"的矛盾
- 提醒我们：盲目跟随他人可能会让自己错过真正的快乐
现代生活中类似场景很多：
- 跟风买网红产品结果不好用
- 随大流选专业后发现自己不喜欢
- 盲目参加热门旅行团反而玩得不开心
核心启示：做决定前要有自己的判断，不要因为别人都做就跟着做，否则最终懊悔的是自己。