圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
现代解析
这句话的核心是在探讨人与人之间的差距究竟从何而来。它用"圣人"和"愚人"的对比，揭示了一个深刻的生活真相：人的聪明或愚笨，成功或失败，根本原因都在于同一个关键点——就是对待学习与成长的态度。
我们可以这样理解：那些成为智者的人，并不是天生就聪明，而是因为他们持续学习、善于思考；而那些始终糊涂的人，也不是天生愚钝，而是因为放弃了学习和进步的机会。就像两块相同的铁，一块经过千锤百炼成为宝剑，一块闲置生锈变成废铁，差别全在于是否经受锤炼。
这句话的魅力在于它打破了"天赋决定论"，告诉我们所有人都站在同一起跑线上。圣人和愚人的区别不在出身，而在后天的选择——是保持求知若渴的状态，还是安于现状停止成长。它像一面镜子，让每个人都能照见自己：今天的差距，其实源于昨天是否愿意打开书本；明天的成就，取决于今天是否开始行动。