再和二首
鱼跳须过龙门，虎骤不从兔径。
上士闻道勤行，岂以难能为病。
固守满堂之珍，肯使如瓶之罄。
对境一念不萌，应缘六根皆净。
刚克本自沉潜，动直先由专静。
达理必明其权，尽性以至於命。
鼎中水腾火降，煤田阴衰阳盛。
神功妙合虚无，天光潜发泰定。
岂惟出尘离俗，更可超凡入圣。
自怜末学多方，未得大中至正。
莫知斡运帝车，宁解执持坤柄。
丹经苦阅残编，素发羞看明镜。
要求直截真机，速了圆明正性。
何妨万两金成，已是一生事竟。
至言今许发蒙，三沐三薰谛听。
上士闻道勤行，岂以难能为病。
固守满堂之珍，肯使如瓶之罄。
对境一念不萌，应缘六根皆净。
刚克本自沉潜，动直先由专静。
达理必明其权，尽性以至於命。
鼎中水腾火降，煤田阴衰阳盛。
神功妙合虚无，天光潜发泰定。
岂惟出尘离俗，更可超凡入圣。
自怜末学多方，未得大中至正。
莫知斡运帝车，宁解执持坤柄。
丹经苦阅残编，素发羞看明镜。
要求直截真机，速了圆明正性。
何妨万两金成，已是一生事竟。
至言今许发蒙，三沐三薰谛听。
现代解析
这首《再和二首》是一首充满哲理的道家修行诗，用生动的比喻和清晰的逻辑，讲述了修身养性、追求大道的境界。全诗可以分成几个部分来理解：
1. 修行的态度
开头用"鱼跳龙门""虎不走兔径"比喻修行要突破常规、迎难而上。真正的修行人听到大道，会勤奋实践，不会因为困难而退缩。就像守着满堂珍宝的人，不会让瓶子空着——修行者要时刻保持内心的充实。
2. 修行的境界
诗中描述了一种高超的修行状态：面对外物不生杂念，感官保持清净。真正的刚强来自沉静，行动的力量源于专注。要明白道理的关键，通过完善心性来领悟天命。这里用炼丹（鼎中水火）、采煤（阴阳消长）作比喻，说明修行是内在能量的调和。
3. 修行的目标
修行不仅能让人超脱世俗，更能达到圣人的境界。但作者谦虚地说自己还在学习阶段，尚未掌握天地运行的规律（帝车指北斗，坤柄指大地），还在苦读丹经，对着白发感慨。
4. 修行的决心
最后表达急切追求真理的心情：只要能获得真谛，哪怕花费万金也值得，因为这关乎一生的追求。结尾说这些道理能启发蒙昧，值得反复品味聆听。
全诗的魅力在于：
- 用"鱼跃龙门""虎不走兔道"等生活化比喻，让玄妙的道理变得易懂
- 把内在修行比作炼丹、采煤等具体活动，形象生动
- 既有"一念不萌""六根清净"的理想境界，也有"素发明镜"的现实感慨
- 最后"万两金成"的决心中透着修行者的真挚
本质上，这首诗是在说：追求真理需要勇气、坚持和正确方法，既要超脱世俗，又要脚踏实地。它给现代人的启示是：做任何事都要专注本质、克服困难，才能达到更高境界。
郭印
宋成都双流人，字信可，晚号亦乐居士。郭绛子。徽宗政和进士。累任铜梁、仁寿等县令。高宗绍兴十八年，以任永康军通判时牒试避亲、举人不当降一官。终部刺史。与秦桧有庠序旧，绝不与通，家居十八年。性嗜水竹。工诗，与蒲大受、冯时行、何耕道为诗友。有《云溪集》。