现代解析
这首诗描绘了一个远离尘嚣的隐士生活，同时表达了作者对儒家正统学问的敬仰和向往。全诗可以分成三个层次来理解：
开篇四句用生动的画面感展现了隐士的山居生活：山间小屋整日听着清澈的溪流声，这里拒绝世俗之人的打扰。闲暇时看着仙鹤在捣药的石臼旁起舞，琅琅读书声与鸾鸟的鸣叫相互应和。这里"捣药"暗用嫦娥玉兔的典故，把山居生活写得仙气飘飘。
中间两句笔锋一转，点出精神追求：作者心中牵挂着传承千年的儒家正统学问，可惜古代圣贤留下的典籍已经残缺不全。"三圣"通常指孔子、孟子等儒家圣人，这里流露出对传统文化衰微的忧虑。
最后两句直抒胸臆：作者渴望有朝一日能参与学术研讨，并表明自己与友人（林堂长）在剑水之畔立下的治学约定永远不会改变。"剑水旧盟"用典故暗喻深厚的学术情谊，就像古代文人常在山水间结盟明志一样。
全诗妙在把清幽的隐逸生活和热忱的学术追求完美结合，既有"鹤舞鸾鸣"的出世之美，又有"千年正统"的入世担当。最打动人的是结尾处那个温暖的约定——无论山水如何变迁，学者之间的精神盟约永远温热如初。
陈宓
（1171—1230）宋兴化军莆田人，字师复，号复斋。陈定弟。少从朱熹学。历泉州南安盐税，知安溪县。宁宗嘉定七年，入监进奏院，上书言时弊，慷慨尽言。迁军器监簿，又上言指陈三弊。出知南康军，改南剑州，救灾济民，多有惠政。后以直秘阁主管崇禧观。有《论语注义问答》、《春秋三传抄》、《读通鉴纲目》、《唐史赘疣》等。