右溪道中偶作
自从天地开辟来，溪水清驶山崔嵬。
山高水清亦奇观，怪问胡不生人材。
人材本作世间用，朴仆支倾作梁栋。
不然空冒一时名，过眼空花已如梦。
人生出处不可期，伊周亦偶遭明时。
颜闵何尝有科目，德尊百代帝王师。
自古相传惟此道，一派源流端可考。
道存不係穷与通，经济业穷耕钓老。
风埃鼎鼎百年中，世事兴废何终穷。
只有诗书传圣学，尧舜授受同高风。
唤醒此原山与水，孕秀发祥从此始。
立朝有道佐明君，抱璞山林亦奇伟。
吾家家此不计上，未知起者谁其先。
丈夫才业贵自负，不必美恶归山川。
久欲题诗磨翠壁，要使后来闻义激。
乾坤造化岂无人，细与摩挲观此石。
山高水清亦奇观，怪问胡不生人材。
人材本作世间用，朴仆支倾作梁栋。
不然空冒一时名，过眼空花已如梦。
人生出处不可期，伊周亦偶遭明时。
颜闵何尝有科目，德尊百代帝王师。
自古相传惟此道，一派源流端可考。
道存不係穷与通，经济业穷耕钓老。
风埃鼎鼎百年中，世事兴废何终穷。
只有诗书传圣学，尧舜授受同高风。
唤醒此原山与水，孕秀发祥从此始。
立朝有道佐明君，抱璞山林亦奇伟。
吾家家此不计上，未知起者谁其先。
丈夫才业贵自负，不必美恶归山川。
久欲题诗磨翠壁，要使后来闻义激。
乾坤造化岂无人，细与摩挲观此石。
现代解析
这首《右溪道中偶作》是一首借山水谈人生的哲理诗，诗人通过溪水和高山的自然景象，引发对人才、命运和人生价值的思考。全诗语言质朴却意蕴深刻，我们可以从三个层面来理解：
第一层：山水与人才的联想
开篇用"溪水清驶山崔嵬"勾勒出右溪清澈、山势高峻的壮美画面。但诗人突然发问：这么好的山水，为什么没孕育出杰出人才？这里用"怪问"二字，把自然景观和人文期待巧妙联系起来，为全诗埋下思考的伏笔。
第二层：对人才价值的探讨
诗人认为真正的人才应该像栋梁一样支撑社会（"朴仆支倾作梁栋"），而不是追求虚名。他用历史名人举例：伊尹、周公能建功立业是因为遇到明君（"偶遭明时"），而颜回、闵子骞虽无官职，却因品德成为帝王之师。这里强调人才的价值不在于地位高低，而在于是否践行正道。
第三层：超越环境的积极人生观
最后诗人回归自身，虽然家族并非显赫（"吾家家此不计上"），但他主张"丈夫才业贵自负"——人的成就关键靠自己，不能怪环境不好。最后两句尤为精彩，他要在山石上题诗激励后人，相信天地间自有人才，表现出乐观进取的精神。
全诗最打动人的是辩证的智慧：既承认环境机遇的重要性（"人生出处不可期"），更强调人的主观能动性；既看重社会贡献（"经济业穷"），也尊重隐居耕钓的活法。这种通达的人生态度，对现代人如何平衡理想与现实仍有启发。诗中"山高水清亦奇观"的自然美与"道存不係穷与通"的精神美相互映照，形成独特的艺术感染力。
陈文蔚
陈文蔚（约公元1210年前后在世）字才卿，上饶人。生卒年均不详，约宋宁宗嘉泰初前后在世。师事朱熹。尝举进士。庆元中，（1198）馆于朱熹家，课其诸孙。又讲读铅山。端平二年，（1235）都省言其所作尚书类编，有益治道，诏补迪功郎。学者称克斋先生。文蔚著有克斋集十七卷，《四库总目》传于世。