现代解析
这首诗描绘了一位超然物外的道士形象，表达了诗人对隐居生活的向往。
首联"吾师有道貌，山水个中人"直接点明邹道士仙风道骨的气质，说他本就是属于山水之间的世外高人。"有道貌"不是指长相，而是指那种超凡脱俗的精神气质。
颔联"无著故无累，是清还是真"揭示道士的生活哲学：因为不执着于世俗名利，所以活得轻松自在；他的清高不是装出来的，而是发自本心的纯真。这两句其实也是在说，真正的修行人就应该这样活得简单真实。
颈联"烟霞供笑咏，泉石瀹精神"用具体画面展现道士的日常生活：他在云霞明灭间吟诗作对，用清泉山石来洗涤心灵。这里的"瀹"字用得巧妙，把山泉比作洗涤心灵的圣水。
尾联"何日分峰隐，诛茅愿卜邻"是诗人的感慨：什么时候我也能在山中找个地方，盖间茅屋和您做邻居呢？"诛茅"指砍茅草盖屋，"卜邻"就是选择做邻居，表达了诗人对隐居生活的强烈渴望。
全诗语言清新自然，没有刻意雕琢的痕迹。诗人通过描写道士的生活状态，实际上表达了自己想要摆脱世俗束缚、回归自然的愿望。最打动人的是诗中那种对简单生活的向往，这种情感放在今天依然能引起共鸣——谁不向往一个没有压力、与山水为伴的生活呢？
白玉蟾
白玉蟾（1134～1229），南宋时人，祖籍福建闽清，生于海南琼州，内丹理论家。南宗的实际创立者，创始金丹派南宗，金丹派南五祖之一。生卒年待考，原名葛长庚，本姓葛，名长庚。字如晦，号琼琯，自称神霄散史，海南道人，琼山老人，武夷散人。幼聪慧，谙九经，能诗赋，长于书画，12岁时举童子科，作《织机》诗；才华横溢，著作甚丰。自幼从陈楠学丹法，嘉定五年（1212）八月秋，再遇陈楠于罗浮山，得授金丹火候诀并五雷大法。