现代解析
这首诗写的是作者在天台山桐柏观短暂停留后又匆匆离去的情景，充满对修道生活的向往与现实的无奈。
前两句"身落天台古洞天，蒲团未暖又飘然"用大白话说：我刚到天台山这个神仙洞府，连打坐的蒲团都没坐热乎又要离开了。这里用"蒲团未暖"的细节，生动表现了停留的短暂。
中间四句是作者的自问自答：为什么不住在琼台仙境般的道观里？大概因为我不是真正的桐柏仙人吧。既喝不到三井的仙水，也没能和九峰山结下深厚缘分。这几句用通俗的比喻，表达了作者对修道生活的向往，又清醒认识到自己终究是个凡人。
最后两句画面感极强：我拄着拐杖，挑着月光下山，只留下山中猿猴在晨雾中空自啼叫。"杖头挑月"这个动作既潇洒又孤独，而"寒猿啸晓烟"的景色更衬托出离去的落寞。
整首诗就像一篇简短的游记日记，记录了作者从满怀期待到怅然离去的心情变化。语言平实却意境深远，把修仙理想与人间现实之间的矛盾，用具体的生活场景表现出来，让读者能真切感受到那种"来了又走"的遗憾。
白玉蟾
白玉蟾（1134～1229），南宋时人，祖籍福建闽清，生于海南琼州，内丹理论家。南宗的实际创立者，创始金丹派南宗，金丹派南五祖之一。生卒年待考，原名葛长庚，本姓葛，名长庚。字如晦，号琼琯，自称神霄散史，海南道人，琼山老人，武夷散人。幼聪慧，谙九经，能诗赋，长于书画，12岁时举童子科，作《织机》诗；才华横溢，著作甚丰。自幼从陈楠学丹法，嘉定五年（1212）八月秋，再遇陈楠于罗浮山，得授金丹火候诀并五雷大法。