现代解析
这首诗是宋代诗人黄庭坚写给已故高僧安国禅师（号天钵）的悼念之作，表达了对生死、佛理的深刻思考。全诗通过朴素的语言传递出禅意，我们可以从三个层面来理解：
1. 修行者的超脱境界（前四句）
诗人开篇用"拄着禅杖随缘度化众生"描绘安国禅师生前的修行状态，说听到他的教诲就能让人心灵清净。后两句用对比手法：去年大家还都是活生生的人，如今生死两隔，只有凡俗之人才会为此悲伤——这里暗指禅师已超越生死，而普通人还在为生死烦恼。
2. 精神永存的禅理（五六句）
"灵骨"指舍利子，说禅师的精神不会像火化时的烟尘一样消散。"真心如月"的比喻特别生动：禅师的觉悟之心就像夜空中独自皎洁的明月，不受生死束缚。这两句把抽象的佛理转化为可见的意象。
3. 对世人的指引（末两句）
最后诗人代世人发问：想知道通往涅槃（佛教最高境界）的路该怎么走吗？那就问问安国禅师现在修行到第几重境界了。这里用"第几程"这个生活化的提问，把深奥的佛学修行比作可以计量的路程，暗示禅师已成佛。
全诗最动人的地方在于：明明是悼亡诗，却不写悲痛，而是用明月、行路这些日常意象，把死亡写成精神的升华。诗人通过怀念禅师，其实是在引导读者思考：真正的生命不在肉体存灭，而在精神境界的高低。这种将哲理融入生活的表达方式，正是宋诗的魅力所在。
韩维
韩维（1017年～1098年），字持国，开封雍丘（今河南杞县）人。韩亿子，与韩绛、韩缜等为兄弟。以父荫为官，父死后闭门不仕。仁宗时由欧阳修荐知太常礼院，不久出通判泾州。为淮阳郡王府记室参军。英宗即位，召为同修起居注，进知制诰、知通进银台司。神宗熙宁二年（1069年）迁翰林学士、知开封府。因与王安石议论不合，出知襄州，改许州，历河阳，复知许州。哲宗即位，召为门下侍郎，一年馀出知邓州，改汝州，以太子少傅致仕。绍圣二年（1095年）定为元祐党人，再次贬谪。元符元年卒，年八十二。有集三十卷，因曾封南阳郡公，定名为《南阳集》（《直斋书录解题》卷一七）。《宋史》卷三一五有传。