逐伯强文（鲍校作词并序）
皇皇上天兮，浩浩后土。
厥生孔繁兮，其施甚溥。
陶陶仲夏兮，草木蕃庑。
鸟兽孳息兮，我民乐胥。
我民孔灵兮，上帝是仁。
天子孔圣兮，百工日新。
上无秕政兮，下无悖人。
邻里其集兮，乐哉欣欣。
伯强何为兮，孰畀以政。
反世五福兮，持极以令。
我民不怡兮，既丧其盛。
白黑眩瞀兮，孰察其正。
谓寿反天兮，谓康反病。
仁义无益兮，苟且为幸。
嗟尔子（刘本作伯，下同）强兮，其独何心。
绝世和气兮，俾民不任。
上天孔神兮，大德曰生。
天不可长罔兮，民不可久侵。
天诛诚加兮靡所避，雷公驱兮风伯逝，嗟尔子强兮何所诣。
南有蛮兮，为寇为逋。
西羌戎兮，恃艰自虞。
天子孔仁兮，靡焉毕屠。
子强往兮，代天伐诛。
嗟中国兮，不可久留。
子不去兮，颠倒思予。
厥生孔繁兮，其施甚溥。
陶陶仲夏兮，草木蕃庑。
鸟兽孳息兮，我民乐胥。
我民孔灵兮，上帝是仁。
天子孔圣兮，百工日新。
上无秕政兮，下无悖人。
邻里其集兮，乐哉欣欣。
伯强何为兮，孰畀以政。
反世五福兮，持极以令。
我民不怡兮，既丧其盛。
白黑眩瞀兮，孰察其正。
谓寿反天兮，谓康反病。
仁义无益兮，苟且为幸。
嗟尔子（刘本作伯，下同）强兮，其独何心。
绝世和气兮，俾民不任。
上天孔神兮，大德曰生。
天不可长罔兮，民不可久侵。
天诛诚加兮靡所避，雷公驱兮风伯逝，嗟尔子强兮何所诣。
南有蛮兮，为寇为逋。
西羌戎兮，恃艰自虞。
天子孔仁兮，靡焉毕屠。
子强往兮，代天伐诛。
嗟中国兮，不可久留。
子不去兮，颠倒思予。
现代解析
这首《逐伯强文》是一首充满正义感和战斗精神的古代政治讽刺诗，用现代语言解读就是：
1. 开篇的美好社会图景
诗人先描绘了一个理想世界：天地广阔，万物繁茂，百姓安居乐业，朝廷政治清明（"上无秕政"指没有坏政策）。夏天草木茂盛，鸟兽繁衍，人民快乐，皇帝圣明，官员勤政，邻里和睦——像一幅古代版的"和谐社会"画卷。
2. 反派登场：伯强破坏和谐
但突然出现一个叫"伯强"的恶人（可能是影射某个权臣或暴君）。他篡夺权力后颠倒黑白：把长寿变成短命，健康变成疾病，仁义变成无用。百姓失去幸福，分不清是非对错。诗人愤怒质问：伯强你安的什么心？为什么要破坏社会和谐？
3. 正义的反击
诗人相信天道正义：上天有好生之德（"大德曰生"），不会永远被蒙蔽，人民不会一直被欺压。他预言伯强必将受到天罚——雷公风伯（自然力量化身）会来驱逐他。更妙的是，诗人建议伯强"出国"：南方有蛮族作乱，西方有羌族叛乱，天子仁慈不忍屠杀，不如让伯强去那里"代天行罚"（其实是讽刺他该去祸害敌人）。
4. 最后的逐客令
结尾直接下逐客令：中原不是你该待的地方！再不离开，人民会起来推翻你（"颠倒思予"暗示反抗）。全诗用神话色彩包装现实批判，把驱逐奸佞写得像驱魔仪式，充满戏剧张力。
现代启示
这首诗的精髓在于：
- 用美好反衬丑恶，先画理想再揭现实
- 把政治批判转化为神话叙事，既安全又生动
- 展现古代文人"为民请命"的勇气
- 最后解决方案带着黑色幽默：让祸害去害敌人
就像现代人写"贪官该被发配边疆"的讽刺段子，古人用雷神驱魔的意象表达同样诉求，既解气又保留诗意。