五更赴朝阳洞雾不见日
太阴布空翳，四极交鼢缊。独有鱼灯光，激射苍树根。
兹洞一瓮小，犄角东天门。千年通道猿，避人每来蹲。
目摄珠蚌浮，引气潜吸吞。遂使颅骨红，砺之成玉痕。
至今珊瑚梢，犹挂湘江魂。繄我无仙缘，并靳煦妪恩。
返观得内朗，幸不心地昏。中关一黍田，自有子午存。
侧耳闻雷辎，轴折疑无坤。但馀北斗高，下揽群象昏。
元黄战郊野，古劫难递论。历劫火不灭，乃见牟尼尊。
金乌翼已振，大块犹覆盆。肯受冥漠风，坐吹元发髡。
去且饮醇酒，匿梦黄河崙。
现代解析
这首诗描绘了一个神秘幽暗的洞穴世界，通过生动的意象展现了人与自然、现实与超现实的交织。全诗可分三个层次来理解：
开篇用"太阴（月亮）遮天""鱼灯照树根"营造出阴森氛围，描写朝阳洞如瓮口般狭小，却有千年猿猴在此避世。最奇幻的是"珠蚌浮空"的想象——诗人幻想修炼者在此吞吐灵气，把颅骨磨炼成玉，连洞顶的珊瑚都挂着湘江亡魂，这些超现实意象暗示洞穴是连接阴阳两界的秘境。
中间笔锋转向自我反思。诗人自嘲没有仙缘，连阳光（煦妪恩）都吝于施舍，但庆幸内心澄明。用"黍田""子午"比喻人体小宇宙自有乾坤，此时突然插入雷声震地、天轴折断的幻听，北斗星高悬的图景，暗喻现实世界的混乱无序。
结尾在"天地如染血""劫火不灭"的洪荒景象中，突然点出佛陀（牟尼尊）的金身。最后四句最耐人寻味：太阳（金乌）已升起，大地却仍如倒扣的盆般黑暗，诗人不愿枯坐洞中任阴风吹老，选择带着未醒的梦去黄河痛饮，这种"醉眼看世界"的洒脱，把整首诗的玄妙意境推向高潮。
全诗魅力在于将洞穴探险写成精神历险，鱼灯、珠蚌、颅骨玉痕等意象既真实又魔幻，最后用"饮酒遁世"化解了前文的阴郁，展现了中国文人特有的"在黑暗中寻找光明"的智慧。
姚燮
姚燮（1805—1864）晚清文学家、画家。字梅伯，号复庄，又号大梅山民、上湖生、某伯、大某山民、复翁、复道人、野桥、东海生等，浙江镇海（今宁波北仑）人。道光举人，以著作教授终身。治学广涉经史、地理、释道、戏曲、小说。工诗画，尤善人物、梅花。著有《今乐考证》、《大梅山馆集》、《疏影楼词》。