虞仲通判以溪声名轩约同赋
山根出泉泻鸣玉，上有苍崖擎佛屋。
无风水石自撞触，不尽潮音发寒谷。
宰官不是云间陆，旧识南泉生处熟。
当轩大榜与名目，平地重翻偃溪曲。
曲中时转三妙语，一一声音谈佛祖。
喧豗噫视十方鼓，万壑风雷送烟雨。
此声不属闻中取，六鉴相攘竟谁主。
后来纷纷何足数，五乳峰头曾赚举。
山翁有耳百不闻，团蒲曲几穷朝昏。
何时沿溪掬寒绿，扫叶煎茶睡初足。
无风水石自撞触，不尽潮音发寒谷。
宰官不是云间陆，旧识南泉生处熟。
当轩大榜与名目，平地重翻偃溪曲。
曲中时转三妙语，一一声音谈佛祖。
喧豗噫视十方鼓，万壑风雷送烟雨。
此声不属闻中取，六鉴相攘竟谁主。
后来纷纷何足数，五乳峰头曾赚举。
山翁有耳百不闻，团蒲曲几穷朝昏。
何时沿溪掬寒绿，扫叶煎茶睡初足。
现代解析
这首诗描绘了一处山间溪流的景致，以及溪声带给人的禅意与思考。全诗可以分成几个部分来理解：
1. 自然景色的生动描写
开头写山脚下泉水奔流，像玉石碰撞般清脆悦耳，上方是苍翠的悬崖托着佛寺。没有风时，水石自然相击，发出如海潮般的声音，回荡在幽深的山谷中。这里用"鸣玉""寒谷"等意象，让读者仿佛能听到清冷的溪流声。
2. 人文与自然的交融
诗中提到一位叫"虞仲"的官员（通判）将轩堂命名为"溪声"，并邀请友人赋诗。通过"宰官不是云间陆"等句，暗示这位官员不像世俗之人，而是懂得欣赏自然之趣的雅士。轩堂的名字和平地传来的溪声，构成了一幅人与自然和谐相处的画面。
3. 溪声中的禅意
诗人进一步将溪声比作佛语，说它时而变成精妙的禅语，时而像十方世界的鼓声，伴着风雷烟雨。这里用声音比喻佛法，说明自然现象中蕴含着深刻的哲理。"此声不属闻中取"等句，指出真正的领悟不在于用耳朵听，而在于心灵的感悟。
4. 超脱世俗的向往
最后诗人表达了对闲适生活的向往：山中的老者（可能指隐士或僧人）两耳不闻世事，整天在蒲团茶几前静坐。诗人自己也渴望能捧起清凉的溪水，扫落叶煮茶，睡到自然醒。这种生活态度体现了对尘世纷扰的超越。
全诗的魅力在于：
- 用声音串联全篇，从泉水的物理声响，升华到精神层面的感悟
- 将自然景观与佛教思想自然结合，不显生硬
- 语言既有画面感（"万壑风雷送烟雨"），又充满哲理思考
- 最后回归日常生活场景，使玄妙的禅意落地为可感的生活情趣
诗人通过聆听溪声这件事，表达了对清净境界的追求，也展现了中国文人将日常生活诗化、哲理化的传统。
李弥逊
李弥逊（1085～1153）字似之，号筠西翁、筠溪居士、普现居士等，吴县（今江苏苏州）人。大观三年（1109）进士。高宗朝，试中书舍人，再试户部侍郎，以反对议和忤秦桧，乞归田。晚年隐连江（今属福建）西山。所作词多抒写乱世时的感慨，风格豪放，有《筠溪乐府》，存词80余首。