禅人求偈
禅家流，悟自己，开眼曹溪十万里。
况行机路守心空，病渴移家阳燄里。
渴转渴，水又非。抬头不觉雁南飞。
文殊堂里万菩萨，大唐国内无禅师。
或行棒，或行喝，棒喝交驰如电掣。
不容眨眼入思惟，忽把虚空敲出骨。
地神恶，天神悦，陕府铁牛得一橛。
且等东山睡觉来，大掌连腮咄咄咄。
况行机路守心空，病渴移家阳燄里。
渴转渴，水又非。抬头不觉雁南飞。
文殊堂里万菩萨，大唐国内无禅师。
或行棒，或行喝，棒喝交驰如电掣。
不容眨眼入思惟，忽把虚空敲出骨。
地神恶，天神悦，陕府铁牛得一橛。
且等东山睡觉来，大掌连腮咄咄咄。
现代解析
这首《禅人求偈》是一首充满禅机趣味的诗，用生动活泼的比喻和场景，道出了禅宗修行的核心要义。我们可以从三个层面来理解：
1. 修行如长途跋涉
诗开头用"开眼曹溪十万里"比喻禅修之路的艰辛。曹溪是禅宗六祖慧能弘法之地，说"十万里"是形容即使明白道理，真正实践仍需漫长过程。"病渴移家阳燄里"更形象——像口渴的人搬进火堆找水，讽刺那些用错误方法求悟的人。
2. 破除执着的智慧
诗中反复用矛盾场景打破常规思维："渴转渴，水又非"说越执着越得不到；"文殊堂里万菩萨，大唐国内无禅师"看似矛盾，实则指出空有名相而无实悟的现象。最妙的是"忽把虚空敲出骨"——连"空"的概念都要打破，这才是真觉悟。
3. 禅宗的独特教学法
后段描写禅宗特有的棒喝教育（用打骂惊醒弟子），"棒喝交驰如电掣"展现禅师手段的凌厉。最后"大掌连腮咄咄咄"的生动画面，正是要打断弟子的惯性思维，如同闹钟般把人从执迷中拍醒。
全诗像一组动态漫画：有找水喝的糊涂人、南飞的大雁、发怒的菩萨、打人的老禅师…用这些鲜活的意象告诉我们：禅不是空谈理论，而是要在生活中打破常规思维，连"求悟"的念头都要放下。就像最后那个响亮的"咄咄咄"，是提醒我们：别想太多，活在当下！
释慧空
释慧空（一○九六～一一五八），号东山，俗姓陈，福州（今属福建）人。年十四出家，初学于圆悟、六祖，后至疏山，为南岳下十四世，泐潭清禅师法嗣。高宗绍兴二十三年（一一五三），住福州雪峰禅院，次年退归东庵。二十八年卒，年六十三（《五灯会元》卷一八、《东山慧空禅师语录跋》）。有《东山慧空禅师语录》、《雪峰空和尚外集》传世。释慧空诗，以续藏经本《东山慧空禅师语录跋》及日本旧刻《雪峰空和尚外集》（今藏北京图书馆）为底本，编为二卷。