子路从而后
子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之。见其二子焉。
明日，子路行，以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至则行矣。
子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”
译文及注释
子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧(diào)。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸(yún)。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍(shǔ)而食(sì)之。见其二子焉。
子路跟随孔子出行，落在了后面，遇到一个老丈，用拐杖挑着除草的工具。子路问道：“你看到我的老师了吗？”老丈说：“四肢不劳动，五谷分不清，谁是你的老师？”说完，便把他的拐杖插在地上。子路拱着手恭敬地站在一旁。老丈留子路到他家住宿，杀了鸡，做了小米饭给他吃，又让他的两个儿子出来拜见子路。
蓧：除草用的农具。黍：黏小米。食：拿东西给人吃。见：使……拜见。
明日，子路行，以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至则行矣。
第二天，子路赶上孔子，将这件事告诉了他。孔子说：“这是个隐士啊。”叫子路回去再看看他。子路到了那里，老丈已经走出门了。
子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”
子路说：“不做官是不合道理的。长幼间的关系，是不可能废弃的；君臣间的关系，怎么能不管呢？你原想不沾污自身，却不知道这样隐居便是忽视了君臣间的必要关系。君子出来做官，只是尽应尽之责。至于我们的政治主张行不通，早就知道了。至于自己的政治理想难以实现，我早就知道了。”
大伦：指君臣之间的正常关系。
译文及注释
译文
子路跟随孔子出行，落在了后面，遇到一个老丈，用拐杖挑着除草的工具。子路问道：“你看到我的老师了吗？”老丈说：“四肢不劳动，五谷分不清，谁是你的老师？”说完，便把他的拐杖插在地上。子路拱着手恭敬地站在一旁。老丈留子路到他家住宿，杀了鸡，做了小米饭给他吃，又让他的两个儿子出来拜见子路。
第二天，子路赶上孔子，将这件事告诉了他。孔子说：“这是个隐士啊。”叫子路回去再看看他。子路到了那里，老丈已经走出门了。
子路说：“不做官是不合道理的。长幼间的关系，是不可能废弃的；君臣间的关系，怎么能不管呢？你原想不沾污自身，却不知道这样隐居便是忽视了君臣间的必要关系。君子出来做官，只是尽应尽之责。至于我们的政治主张行不通，早就知道了。至于自己的政治理想难以实现，我早就知道了。”
注释
蓧（diao四声）：除草用的农具。
黍（shǔ）：黏小米。
食（sì）：拿东西给人吃。
见：使……拜见。
大伦：指君臣之间的正常关系。
文言知识
通假字
①植其杖而芸。芸：通耘，除草。
②使子路反见之。反：同“返”。
古今异义
遇丈人。丈人：老人。
词类活用
①见其二子焉。见：使动用法，使……见。
②欲洁其身。洁：使动用法，使……清白。
现代解析
这个故事讲的是孔子学生子路遇到一位隐士老人的经历，通过对话展现了儒家与隐士思想的碰撞。
故事开头，子路跟丢孔子后遇到一位扛着农具的老人。子路问老人是否见过孔子，老人却讽刺说："你这种四肢不勤、五谷不分的人，也配问老师在哪？"说完就继续除草去了。这里老人用劳动人民的视角，批评读书人脱离生产劳动。
但老人虽然嘴上不客气，行动却很温暖：他留子路住宿，杀鸡做饭招待，还让两个儿子出来见客。这显示老人虽然不认同儒家，但仍遵循"长幼有序"的人伦礼节。
第二天子路把这事告诉孔子，孔子立刻明白这是位隐士，让子路回去请教。但等子路返回时，老人已经离开了。这个错过很有深意，暗示两种思想终究难以真正对话。
最后子路那番话是故事的核心：他认为不做官是不对的。长幼礼节都不能废，君臣大义更不能废。为了自身清白而隐居，是破坏了更重要的人伦关系。君子做官是为了践行道义，即使知道理想难以实现也要坚持。
这个故事通过日常对话，揭示了儒家"知其不可而为之"的担当精神。与隐士追求个人洁净不同，儒家更强调在社会关系中履行责任。就像现代人常说的"逃避不能解决问题"，孔子认为面对乱世更应该积极入世承担责任。老人代表道家的避世思想，子路则代表儒家的入世精神，两种处世哲学在这短短故事中形成鲜明对比。