大隋山
天彭对峙闢两门，群山左右争骏奔。
金城中间作几案，大隋踞坐何其尊。
境胜地灵谁敢宅，古佛来自东家村。
结茅三间初未暇，一庵聊寄枯木根。
缁徒骈拥助薪水，王侯渐次迂华轩。
玩月峰深崇栋宇，瀑布岩冷清心魂。
至今西南推望刹，十世说法云仍孙。
病夫垂老寡所嗜，独于要妙欲细论。
当时戏出随他语，坐断报化转乾坤。
迩来衲子多异解，白玉面上加瘢痕。
山蔬煮饼姑恣饱，云气漠漠连黄昏。
空堂附火耿不寐，听彻猿鸟迎朝暾。
金城中间作几案，大隋踞坐何其尊。
境胜地灵谁敢宅，古佛来自东家村。
结茅三间初未暇，一庵聊寄枯木根。
缁徒骈拥助薪水，王侯渐次迂华轩。
玩月峰深崇栋宇，瀑布岩冷清心魂。
至今西南推望刹，十世说法云仍孙。
病夫垂老寡所嗜，独于要妙欲细论。
当时戏出随他语，坐断报化转乾坤。
迩来衲子多异解，白玉面上加瘢痕。
山蔬煮饼姑恣饱，云气漠漠连黄昏。
空堂附火耿不寐，听彻猿鸟迎朝暾。
现代解析
这首诗描绘了大隋山的壮丽景色和佛教文化，展现了自然与人文交融的意境。全诗可分为三部分：
1. 山水画卷（前八句）：
诗人用"天彭对峙""群山骏奔"等动态比喻，把两座山峰比作敞开的大门，群山像骏马奔腾，展现出大隋山磅礴的气势。中间"金城几案"的比喻，更突显主峰的威严。随后引入古佛建庵的故事，说明这片灵秀山水与佛教的渊源。
2. 佛寺盛况（中间八句）：
描写简陋的茅庵逐渐发展为西南名刹的过程。"缁徒骈拥""王侯华轩"体现香火鼎盛，"玩月峰""瀑布岩"等景点描写让人感受到寺院的清幽。诗人特别提到"十世说法"，强调这里悠久的佛法传承。
3. 个人感悟（最后八句）：
年老的诗人在此静修，吃着简单的山蔬煮饼，在云雾黄昏中思考佛理。"白玉瘢痕"的比喻批评当时僧人对佛法的曲解。结尾处"空堂附火""猿鸟朝暾"的描写，营造出孤寂中等待黎明的意境，暗示修行者追求觉悟的心境。
全诗特色：
- 比喻生动：把山比作奔马、几案，把曲解佛法比作美玉上的疤痕
- 时空交错：从山水到佛寺，从历史到当下
- 情景交融：自然景观与修行感悟浑然一体
- 语言质朴：用"煮饼""黄昏"等生活化意象表达深刻禅理
诗人通过描绘大隋山的自然与人文景观，表达了对纯正佛法的追求，以及修行者超然物外的精神境界。
王灼
王灼，字晦叔，号颐堂，四川遂宁人。生卒年不详，据考证可能生于北宋神宗元丰四年（1081年），卒于南宋高宗绍兴三十年（1160年）前后，享年约八十岁。据有关史料记载，其著作现存《颐堂先生文集》和《碧鸡漫志》各五卷，《颐堂词》和《糖霜谱》各一卷，另有佚文十二篇。其成就巨大，被后人誉为宋代著名的科学家、文学家、音乐家。王灼的著述涉及诸多领域，在我国文学、音乐、戏曲和科技史上占有一定的地位