题孝猿图
攫果实饥嗛，三声泪沾裳。
尼居曾子侍，宁甘读此章。
不食痛所生，乃能善居丧。
林端有返哺，未敌乌衣郎。
面故可颜彪，臂岂徒李广。
泣血同高柴，托音异原壤。
谓当葬其母，山林纵之往。
勿复绊诸笼，充此儿女赏。
尼居曾子侍，宁甘读此章。
不食痛所生，乃能善居丧。
林端有返哺，未敌乌衣郎。
面故可颜彪，臂岂徒李广。
泣血同高柴，托音异原壤。
谓当葬其母，山林纵之往。
勿复绊诸笼，充此儿女赏。
现代解析
这首诗通过描绘一只孝顺的猿猴，表达了深厚的亲情和丧母之痛，同时讽刺了人类有时反而不如动物有情。
前四句讲猿猴因饥饿摘果子，却因思念母亲而哀鸣流泪。诗人联想到古代孝子曾子侍奉母亲的故事，感叹现在的人读这些孝道文章却无动于衷。
中间六句用对比手法：猿猴因丧母悲痛不食，比穿着孝服的人类更懂居丧之礼；林间乌鸦会反哺父母，却比不上这只黑衣猿猴的孝心。这里用"颜彪"（可能指面容憔悴）、"李广"（汉代名将，这里可能比喻猿臂）来形容猿猴的外貌。
最后六句诗人直抒胸臆：猿猴的泣血之痛堪比古代孝子高柴，与不孝的原壤形成对比。诗人呼吁应当放猿猴回归山林安葬母亲，不要把它关在笼子里供人取乐。
全诗最打动人心的有三点：
1. 用动物反衬人性，猿猴的孝心让人类汗颜
2. 丧亲之痛描写真切，"泣血""不食"等词令人动容
3. 结尾的呼吁体现对生命的尊重，反对把动物当玩物
诗人通过猿猴的故事，其实是在提醒世人：孝道是本性，不该因文明发展而丢失；对生命应有的敬畏，不该因人类强势而丧失。
方回
（1227—1307）宋元间徽州歙县人，字万里，号虚谷。幼孤，从叔父学。宋理宗景定三年进士。初媚贾似道，似道败，又上十可斩之疏。后官知严州，以城降元，为建德路总管。寻罢归，遂肆意于诗。有《桐江集》、《续古今考》，又选唐宋以来律诗，为《瀛奎律髓》。