沪贡士二十人端平元年手书增郡国贡士员沪增

天地中间着此身,合将位育入经纶。
阴阳固自生成我,爵禄安能富贵人。
利欲当权心退舍,诐淫得路俗迷律。
诸君自此腾骧去,原以先知觉此民。

现代解析

这首诗是南宋时期鼓励科举士子的作品,核心思想是教导读书人如何成为对国家有用的人才。我用大白话给大家解析:

第一句"天地中间着此身"是说:我们每个人都是天地间的重要存在,暗示读书人要认识到自己的责任。就像现在说"每个人都能为社会作贡献"。

第二句"合将位育入经纶"意思是:要把培养人才(位育)和治理国家(经纶)结合起来。相当于告诉考生:你们读书不光为了考试,更要学治国安邦的真本事。

中间四句是做人准则:
1. 人是由天地阴阳造化而成(强调人的尊严)
2. 功名利禄不能真正使人高贵(反对功利主义)
3. 要克制私欲,保持初心
4. 警惕歪风邪气带坏社会风气
这就像现在的"不忘初心""抵制不良风气"的劝诫。

最后两句是祝福:希望这些考生将来飞黄腾达后,能用先贤的智慧教化百姓。相当于说"希望你们成功之后回馈社会"。

全诗亮点在于:
1. 把科举考试提升到治国安邦的高度
2. 强调读书人的社会责任重于个人功名
3. 用"天地阴阳"等自然规律来比喻人生追求,很有哲理

虽然说的是古代科举,但其中"重责任轻名利""抵制不良风气"的思想,在今天依然很有意义。

魏了翁

魏了翁(1178年—1237年) ,字华父,号鹤山,邛州蒲江(今属四川)人。南宋著名理学家、思想家、大臣。嘉熙元年(1237年)卒,年六十,赠太师、秦国公,谥文靖。魏了翁反对佛、老“无欲”之说,认为圣贤只言“寡欲”不言“无欲”,指出“虚无,道之害也”。推崇朱熹理学,但也怀疑朱注各经是否完全可靠。提出“心者人之太极,而人心已又为天地之太极”,强调“心”的作用,又和陆九渊接近。能诗词,善属文,其词语意高旷,风格或清丽,或悲壮。著有《鹤山全集》、《九经要义》、《古今考》、《经史杂钞》、《师友雅言》等,词有《鹤山长短句》。