无衣一首招黄任道归
岂曰无衣，不能素裳。
缝齐有锵，直韍以方。
岂曰无衣，不能素履。
絇以为戒，夙夜以无怠。
素裳戋戋，谁涉不褰。
素履几几，谁涉不止。
始也何所为，我推我宗。
恶余之无从，睢盱以为恭。
今也既宣我力，群心慝慝。
毁予以自德，曾莫肯己直。
尔我目矣，何为而眊。
聪亦云听，曾莫有告。
谋及於道，佛且乩以笑。
谓白盖黑，或者亦以赤。
行何必有足，巧言以成迹。
以我有常，从尔罔极。
翩翩者舟，在河之涘。
人待不至，亦以自济。
嗟尔君子，归欤予迟。
缝齐有锵，直韍以方。
岂曰无衣，不能素履。
絇以为戒，夙夜以无怠。
素裳戋戋，谁涉不褰。
素履几几，谁涉不止。
始也何所为，我推我宗。
恶余之无从，睢盱以为恭。
今也既宣我力，群心慝慝。
毁予以自德，曾莫肯己直。
尔我目矣，何为而眊。
聪亦云听，曾莫有告。
谋及於道，佛且乩以笑。
谓白盖黑，或者亦以赤。
行何必有足，巧言以成迹。
以我有常，从尔罔极。
翩翩者舟，在河之涘。
人待不至，亦以自济。
嗟尔君子，归欤予迟。
现代解析
这首诗以“无衣”起兴，表面在说衣裳鞋履，实则借物喻人，表达对正直品格的坚守和对世道人心的感慨。全诗可分为三层：
第一层（衣裳鞋履的象征）
开头用“素裳”“素履”象征高洁品行——素白的衣裳代表端正，方正的鞋履象征规矩。诗人说：谁说我没有衣服？我只是不愿穿不合规矩的衣裳；谁说我没有鞋子？我系紧鞋带提醒自己时刻保持警惕。这里用日常穿戴比喻做人的原则，强调坚守本心的重要性。
第二层（现实与理想的冲突）
中间笔锋一转，揭露现实困境：诗人原本想光耀门楣（“我推我宗”），却因不肯随波逐流遭人排挤。世人颠倒黑白（“谓白盖黑”），把谗言当巧计，甚至用占卜装神弄鬼来嘲笑正直的人。这一节生动刻画了小人得志、是非混淆的社会现象。
第三层（孤独与自勉）
结尾以河边的孤舟作比：船本可渡人，但若无人同行，也能独自渡河。诗人对君子发出呼唤：回来吧！我等待已久。最后两句既是呼唤志同道合者，也暗含“即使独行也要坚守”的决心。
全诗精髓：
1. 用生活物品讲大道理：衣裳鞋履变成品格隐喻，让抽象的道德观变得可感。
2. 强烈对比：素净衣履与浑浊世道对照，突出诗人的孤独坚守。
3. 呼唤知己：在“众人皆醉”的环境中，寻找能共同坚守的伙伴，传递出知识分子的精神追求。
这首诗的魅力在于它把对世俗的失望、对原则的坚持，化作可触摸的日常意象，让读者从“穿衣穿鞋”中体会到做人做事的深刻哲理。
王令
王令（1032～1059）北宋诗人。初字钟美，后改字逢原。原籍元城（今河北大名）。 5岁丧父母，随其叔祖王乙居广陵（今江苏扬州）。长大后在天长、高邮等地以教学为生，有治国安民之志。王安石对其文章和为人皆甚推重。有《广陵先生文章》、《十七史蒙求》。