现代解析
这首《秽迹赞》描绘了佛祖释迦牟尼涅槃时的震撼场景，用充满力量感的画面展现佛法无边。全诗可分为三个层次：
第一句"宝杵动时天地黑"到"六慾天中现此身"，用雷霆万钧的意象开篇。金刚杵挥动时遮天蔽日，法铃震动令鬼神战栗，描写佛祖涅槃时展现的威猛法相。这里的"六慾天"指欲界六重天，暗示佛法普照三界。
中间"现此身，无边际"是转折，从具体场景升华到佛法无边的境界。就像站在巨大明镜前，能同时看见无数三头六臂的法相，暗喻佛的法身可以无限显现、无处不在。
最后"太圆镜中"三句最妙，用镜子比喻佛智的圆满。镜中映照的万千法相，既是对开头"三头六臂"的呼应，也暗含"一即一切"的佛理——每个形象都是佛法的完整显现。
全诗用夸张的视觉形象（天地黑暗、三头六臂）和声音描写（铃震），让抽象的佛法变得可感可知。最精彩的是把深奥的"法身"概念，转化为镜中影像的比喻，让读者直观感受到佛法的无限性与包容性。
白玉蟾
白玉蟾（1134～1229），南宋时人，祖籍福建闽清，生于海南琼州，内丹理论家。南宗的实际创立者，创始金丹派南宗，金丹派南五祖之一。生卒年待考，原名葛长庚，本姓葛，名长庚。字如晦，号琼琯，自称神霄散史，海南道人，琼山老人，武夷散人。幼聪慧，谙九经，能诗赋，长于书画，12岁时举童子科，作《织机》诗；才华横溢，著作甚丰。自幼从陈楠学丹法，嘉定五年（1212）八月秋，再遇陈楠于罗浮山，得授金丹火候诀并五雷大法。