读白玉蟾修仙辨惑诸论漫述四篇 其二
将寻造化根，恐昧神仙奥。造化本虚无，虚无生大道。
此道日冥冥，口耳安能到。听之本无声，呼之本无号。
玉笋多蕴灵，金丹几跃灶。函谷五千言，流沙饰老耄。
逍遥九万风，运海徒誇傲。自从广成子，断绝崆峒耗。
鸿初失秘传，真一谁相告。偶窥辨惑篇，至要当前报。
身外有身存，心内凭心导。明明玄牝谷，许向太空凿。
神室已周全，气城焉可盗。先天万古形，婴胎亦假造。
现代解析
这首诗探讨的是道家修仙的哲理，用通俗的比喻讲了一个"寻找生命本源"的故事。
开篇说想探寻世界的根本奥秘（造化根），但又怕参不透神仙的玄机。接着点明核心观点：世界的本质是"无"（虚无），正是从"无"中诞生了大道。这种道看不见摸不着（冥冥），用耳朵听不到声音，用嘴喊不出名号。
中间用了一系列修仙的意象：玉笋藏着灵气、炼丹炉跳动的金丹、老子西出函谷关留下的《道德经》、庄子笔下能飞九万里的巨鸟。但这些在作者看来都是表面功夫，自从广成子（黄帝的老师）之后，真正的修仙秘诀就失传了。
转折出现在"偶然读到修仙指南"（辨惑篇），终于明白了关键：修炼要内外兼修。外在要像孕妇养胎那样培育"另一个自己"（身外身），内在要用"心"引导"心"。最后用建筑比喻：把身体修成坚固的"神室"，守住元气的"城池"，但要注意这些都是方法，不是目的——连婴儿形态（修仙术语指元婴）都是假象。
全诗像一份修仙说明书，告诉读者：真正的修炼不在炫酷的法术，而在参透"无中生有"的宇宙规律，通过身心双修回归本源。最后提醒别被表面的修炼形式迷惑，要抓住"虚无生万物"这个本质。