酬邢先生叠前韵
道人海南游五管，野服褷褵鹤羽短。
飞符分药济炎州，阴功早约三千满。
细葺柔蔓作重茵，密缀圆荷为翠繖。
丹回七返已成珠，宝养三田如抱卵。
一身天畔若云浮，万事世间皆刃断。
行山书篆虎逃穴，临水呼风龙救旱。
弄琴得趣或忘弦，遇酒无辞任倾碗。
试持旧说啊真诠，深笑浮言多诡诞。
须知至道甚无烦，岂若俗书务集纂。
向走天下四十年，利口妄谈何可筭。
引枝逐叶尽无根，神与形离不相伴。
超然自得方自知，天下一新如澡浣。
生平闻风已默契，今者相从敢纵懒。
事来酬酢外须应，心不将迎意自散。
喜予双眼烂荧荧，知予灵台常坦坦。
宝身好事求虽多，诚言出口识还罕。
赤水遗珠若为求，五云瑶阙何时款。
凌空未便御风行，跨马先觉双镫暖。
轮扁运斤弃绳墨，庖丁解牛游綮窾。
太清吾祖遗真风，欲逐青牛愧驽缓。
飞符分药济炎州，阴功早约三千满。
细葺柔蔓作重茵，密缀圆荷为翠繖。
丹回七返已成珠，宝养三田如抱卵。
一身天畔若云浮，万事世间皆刃断。
行山书篆虎逃穴，临水呼风龙救旱。
弄琴得趣或忘弦，遇酒无辞任倾碗。
试持旧说啊真诠，深笑浮言多诡诞。
须知至道甚无烦，岂若俗书务集纂。
向走天下四十年，利口妄谈何可筭。
引枝逐叶尽无根，神与形离不相伴。
超然自得方自知，天下一新如澡浣。
生平闻风已默契，今者相从敢纵懒。
事来酬酢外须应，心不将迎意自散。
喜予双眼烂荧荧，知予灵台常坦坦。
宝身好事求虽多，诚言出口识还罕。
赤水遗珠若为求，五云瑶阙何时款。
凌空未便御风行，跨马先觉双镫暖。
轮扁运斤弃绳墨，庖丁解牛游綮窾。
太清吾祖遗真风，欲逐青牛愧驽缓。
现代解析
这首诗描绘了一位修道之人的超脱生活，充满道家哲理和自然意象。我们可以从几个层面来理解：
1. 人物形象
诗中"道人"是个云游四方的修行者，穿着简朴的鹤羽短衣，在炎热的南方用医术救人（"飞符分药济炎州"）。他像仙人一样能驱虎唤龙（"书篆虎逃穴""呼风龙救旱"），但也会像普通人一样弹琴喝酒，展现了"得道高人"亦仙亦俗的生动形象。
2. 修行境界
通过"丹回七返""宝养三田"等道家术语，描写修炼内丹的过程。更妙的是用"形神相伴""超然自得"等生活化比喻，说明修道不是苦行，而是让心灵像洗过澡一样清爽（"天下一新如澡浣"），面对世事能"心不将迎意自散"。
3. 处世智慧
诗人用对比手法批评世俗追求：反对"利口妄谈""俗书集纂"的浮夸风气，推崇"至道无烦"的简单真理。就像"轮扁做车轮""庖丁解牛"的典故，说明真正的技艺要超越技术本身，达到随心所欲的境界。
4. 艺术特色
诗中充满鲜活的自然意象：用"细葺柔蔓作重茵"写藤蔓如毯，"密缀圆荷为翠繖"形容荷叶如伞。最后"凌空御风""跨马双镫"的想象，把修道体验转化为充满动感的画面。
全诗通过修道者的日常，传递出一种生活哲学：真正的修行不在深山，而在保持心灵透明（"灵台坦坦"）的同时，从容应对世间万事。这种将玄妙哲理融入生活细节的写法，让道家思想变得可感可触。
李复
宋京兆府长安人，字履中，世称潏水先生。神宗元丰二年进士。尝师张载。喜言兵事，于书无所不读，工诗文。累官中大夫、集贤殿修撰。徽宗崇宁中，为熙河转运使，以议边事不合罢。金兵入关中，起知秦州，空城无兵，遂遇害。有《潏水集》。