诸公赋东园兄铜雀砚甚夸余独不然然苏长公
临洮健儿衷甲衣，曹家养儿乘祸机。
匹夫妄作九锡梦，鬼蜮敢学神龙飞。
负鼎而趍不遄死，筑台尚俗储歌舞。
但知铜雀望西陵，不觉妖狐叫墟墓。
分香卖履吁可怜，所志止在儿女前。
竟令山阳奉稚子，出尔反尔宁无天。
陈留作宾向司马，包羞更出山阳下。
国亡台废天厌之，何事人犹拾残瓦。
古来观物当观人，虞琴周鼎绝世珍。
区区陶甓出汉贼，矧可使与斯文亲。
歙溪龙尾夸子石，端州鸲眼真苍璧。
好奇不惜买千金，首恶宁容汙寸墨。
书生落笔驱风雷，要学鲁史诛奸回。
诅君唾去勿复用，铜雀犹在吾当摧。
匹夫妄作九锡梦，鬼蜮敢学神龙飞。
负鼎而趍不遄死，筑台尚俗储歌舞。
但知铜雀望西陵，不觉妖狐叫墟墓。
分香卖履吁可怜，所志止在儿女前。
竟令山阳奉稚子，出尔反尔宁无天。
陈留作宾向司马，包羞更出山阳下。
国亡台废天厌之，何事人犹拾残瓦。
古来观物当观人，虞琴周鼎绝世珍。
区区陶甓出汉贼，矧可使与斯文亲。
歙溪龙尾夸子石，端州鸲眼真苍璧。
好奇不惜买千金，首恶宁容汙寸墨。
书生落笔驱风雷，要学鲁史诛奸回。
诅君唾去勿复用，铜雀犹在吾当摧。
现代解析
这首诗用直白的语言讽刺了曹操的虚伪和野心，同时表达了作者对正义文人气节的坚守。
全诗分为三部分：
1. 第一部分（前12句）像讲故事一样揭露曹操的黑历史：他表面装忠臣（"衷甲衣"），实际想篡位（"九锡梦"）；修建铜雀台享乐，临死还惦记妻妾（"分香卖履"），结果后代被司马家篡位，遭到报应。
2. 第二部分（中间8句）转入议论：真正的珍宝是虞舜的琴、周朝的鼎这些圣人之物，而曹操的铜雀台瓦砚（"陶甓"）是汉贼遗物，根本不配和文人雅士沾边。这里用歙砚、端砚这些名砚作对比，说宁愿花重金买好砚台，也不愿碰曹操的"脏东西"。
3. 最后4句表明立场：书生写文章要像孔子写《春秋》批判奸臣那样有骨气，发誓要把铜雀台这样的罪恶象征彻底摧毁。最后两句特别有气势，相当于说"这种脏砚台快扔掉！要是铜雀台还在，我都要去拆了它！"
全诗妙在：
- 用"养儿乘祸机""鬼蜮学龙飞"这种大白话，把曹操比作投机取巧的害虫
- "分香卖履"典故用得巧妙，活画出一个临死还惦记小老婆的猥琐形象
- 结尾突然拔高，从骂曹操转到文人操守，就像现代人说"历史是由正直的人书写的"
本质上这是篇"骂曹檄文"，但骂得很有文化：既揭黑历史，又谈文物观，最后升华到知识分子的社会责任，比单纯泄愤更有深度。
艾性夫
艾性夫（《四库全书》据《江西通志》作艾性，并谓疑传刻脱一夫字）字天谓。江西东乡（今属江西抚州）人。元朝讲学家、诗人。与其叔艾可叔、艾可翁齐名，人称“临川三艾先生”。 生卒年均不详，约元世祖至元中前后在世。艾性夫诗，以影印文渊合《四库全书》本为底本，酌校《诗渊》所录诗。新辑集外诗编为第三卷。