刘原甫观相国寺净土杨惠之塑像吴道子画又越
吾侪来都下，将踰三十春。
不闻此画塑，想子得亦新。
兹寺临大道，常多车马尘。
设如前日手，晦昧已惑人。
曷分今与古，曷辩伪与真。
闽缁图凤姿，越释弹龙唇。
但知五彩烂，徒谓五音淳。
孰识商声高，孰惊眸子神。
不能评谱品，索玉翻得珉。
二君才调高，言若羽翮振。
将令寻常工，千岁传不泯。
不闻此画塑，想子得亦新。
兹寺临大道，常多车马尘。
设如前日手，晦昧已惑人。
曷分今与古，曷辩伪与真。
闽缁图凤姿，越释弹龙唇。
但知五彩烂，徒谓五音淳。
孰识商声高，孰惊眸子神。
不能评谱品，索玉翻得珉。
二君才调高，言若羽翮振。
将令寻常工，千岁传不泯。
现代解析
这首诗是宋代梅尧臣的作品，通过描写相国寺的塑像和壁画，探讨了艺术鉴赏中的真伪、古今之辨，以及普通人难以真正理解艺术精髓的现象。
诗歌开头说作者和朋友们在京城住了快三十年，却一直没注意到这些艺术品，暗示这些艺术珍品被埋没在喧嚣的尘世中。接着描写相国寺地处繁华要道，车马扬尘，即使是最出色的艺术品（"前日手"指名家手笔），在这样环境中也容易被人忽视。
中间部分提出一连串疑问：如何区分古今作品？如何辨别真伪？用两个比喻说明普通人欣赏艺术的局限：福建僧人只知画凤凰的外形，越地僧人只会弹奏表面的琴音。他们只看到五彩斑斓的颜色，听到表面的音律，却不懂真正高妙的艺术（商声指高雅音乐，眸子神指画作的神韵）。
最后诗人感叹普通人鉴赏艺术品就像想找美玉却只得到石头（珉是一种似玉的石头）。但称赞刘原甫和吴道子两位朋友才华横溢，他们的评论能让普通工匠的作品也能流传千古。
全诗揭示了三个深刻道理：
1. 真正的艺术珍品常被世俗喧嚣掩盖
2. 大多数人只能欣赏艺术的表面，难悟其精髓
3. 卓越的艺术评论能让普通作品获得不朽价值
诗歌用平实的语言和生动的比喻，把抽象的艺术鉴赏问题说得通俗易懂，至今仍能引发我们对"如何真正欣赏艺术"的思考。
梅尧臣
梅尧臣（1002～1060）字圣俞，世称宛陵先生，北宋著名现实主义诗人。汉族，宣州宣城（今属安徽）人。宣城古称宛陵，世称宛陵先生。初试不第，以荫补河南主簿。50岁后，于皇祐三年（1051）始得宋仁宗召试，赐同进士出身，为太常博士。以欧阳修荐，为国子监直讲，累迁尚书都官员外郎，故世称“梅直讲”、“梅都官”。曾参与编撰《新唐书》，并为《孙子兵法》作注，所注为孙子十家著（或十一家著）之一。有《宛陵先生集》60卷，有《四部丛刊》影明刊本等。词存二首。