次儿辈喜雨韵呈太守
老子箪食师颜渊，忧世不合居民先。
今年不雨春破夏，惴惕亦复针毡然。
嗟嗟五月河无水，温饱之望疑已已。
一雨滂浪弥夜旦，龙伯至仁端起死。
国史未用书旱雩，人神幽显修交孚。
老子一饱危不给，恩私仰戴君大夫。
君恩如天不遗物，超伯岂应甘蠖屈。
使君况是龙之友，偕儿同依赵卿日。
今年不雨春破夏，惴惕亦复针毡然。
嗟嗟五月河无水，温饱之望疑已已。
一雨滂浪弥夜旦，龙伯至仁端起死。
国史未用书旱雩，人神幽显修交孚。
老子一饱危不给，恩私仰戴君大夫。
君恩如天不遗物，超伯岂应甘蠖屈。
使君况是龙之友，偕儿同依赵卿日。
现代解析
这首诗写的是久旱逢甘霖的喜悦，以及百姓对地方官的感激之情。我们可以分几个层次来理解：
1. 旱情严峻：前六句生动描绘了干旱的可怕——从春天到夏天不下雨，五月河流干涸，百姓温饱无望，像坐在针毡上一样焦虑。用"惴惕""疑已已"这样的词，让人感受到绝望的气氛。
2. 喜雨降临：转折出现在"一雨滂浪弥夜旦"，一场酣畅淋漓的大雨下了整晚，像龙王发慈悲救活了垂死之人。这里用"龙伯至仁"的比喻，把自然现象拟人化，体现百姓对雨水的感恩。
3. 官民情深：后六句转向对太守的赞颂。诗人说自己虽然生活清贫（用颜渊箪食瓢饮的典故），但更忧心百姓。现在久旱得雨，将功劳归于太守治理有方（"人神幽显修交孚"），把太守比作能沟通天人的贤臣。
全诗最动人的是两种对比：前半段旱灾的压抑与后半段喜雨的欢畅形成强烈反差；百姓的苦难与官员的仁政构成因果联系。语言上既有"老子箪食"这样的口语化表达，也有"龙伯至仁"的典雅比喻，既接地气又不失文采，真实记录了古代农业社会官民共同抗旱的生活场景。