医师行，赠袁炼师
大茅先生上天司死生，每岁考校月之二日为嘉平。
至今华阳有仙会，会则鬼兽叫啸丹光明。
上帝又闵其人之枉死，必生仙医有如贞白者，代居山中救愚氓。
自从贞白上仙去，杏林剪伐橘井夷沟坑。
越七百岁乃有袖云氏，弱冠学道朝天京。
天子问道赐爵秩，师拂衣去还山自吹鸾凤笙。
不烧竹，不辟谷，不餐日月精，不役罡诀甲与丁。
人有奇疾弗能名，郁如病草无勾萌。
师一视，挛者伸，瞽者觌，跛者行。
门之无父咀之剂、针石之兵，惟有日两炊饭折足铛。
乃云太上亲传一管笔、三轴经，无忧祖师传至我，我奉行之无足惊！吾闻上古俞跗善疗疾，不施汤液、尚须皮毛解剥净洗五藏腥，如何三经一笔乃尔灵！人报以金掷之如瓦砾，以廉售欲岂比长安清，亦何必隐居辛苦注草经。
呜呼，人生喜怒悲乐病易成，须发日槁为星星。
便从炼炼师乞浆啖火枣，青华定录共见茅君盈。
至今华阳有仙会，会则鬼兽叫啸丹光明。
上帝又闵其人之枉死，必生仙医有如贞白者，代居山中救愚氓。
自从贞白上仙去，杏林剪伐橘井夷沟坑。
越七百岁乃有袖云氏，弱冠学道朝天京。
天子问道赐爵秩，师拂衣去还山自吹鸾凤笙。
不烧竹，不辟谷，不餐日月精，不役罡诀甲与丁。
人有奇疾弗能名，郁如病草无勾萌。
师一视，挛者伸，瞽者觌，跛者行。
门之无父咀之剂、针石之兵，惟有日两炊饭折足铛。
乃云太上亲传一管笔、三轴经，无忧祖师传至我，我奉行之无足惊！吾闻上古俞跗善疗疾，不施汤液、尚须皮毛解剥净洗五藏腥，如何三经一笔乃尔灵！人报以金掷之如瓦砾，以廉售欲岂比长安清，亦何必隐居辛苦注草经。
呜呼，人生喜怒悲乐病易成，须发日槁为星星。
便从炼炼师乞浆啖火枣，青华定录共见茅君盈。
现代解析
这首诗讲的是一个叫袁炼师的传奇医生，用生动有趣的故事展现了他的神奇医术和高尚医德。我们可以分几个部分来理解：
1. 背景铺垫：开头用神话色彩介绍"大茅先生"（茅山派祖师）掌管生死，说上天怜悯枉死之人，会派神医下凡救人。但自从古代名医陶弘景（贞白）去世后，医术就衰落了，直到七百年后出现袁炼师（袖云氏）。
2. 神医登场：袁炼师年轻时进京，皇帝想封官他却潇洒离开，回山修行。他不搞那些炼丹辟谷的玄乎套路，就靠一支笔、三卷经书治病，手法简单却效果神奇——能让瘸子走路、瞎子复明，连药都不用。
3. 医术对比：诗人用古代神医俞跗（传说要开膛破肚治病）作对比，突出袁炼师更厉害，只需挥笔念经就能起死回生。别人送金子他当瓦片扔掉，强调他不图钱财的清高品格。
4. 深层意义：最后点明主旨——人生多病苦，与其像陶弘景那样辛苦编医书，不如找袁炼师这样的活神仙治病。暗含对现实中医术失传、医德沦丧的批评，同时赞美袁炼师返璞归真的医道。
魅力所在：
- 用"鬼兽叫啸""丹光明"等奇幻描写增加神秘感
- 通过"挛者伸，瞽者觌"等排比句强化神医形象
- 对比手法突出主角特点（如拒绝皇帝 vs 长安庸医贪财）
- 语言活泼，像讲民间故事般通俗（如"折足铛"形容破锅做饭）
本质上是用神话包装的"医者仁心"赞歌，告诉读者：真正的好医生不在皇宫太医院，而在民间用真心救人。
杨维桢
杨维桢（1296—1370）元末明初著名诗人、文学家、书画家和戏曲家。字廉夫，号铁崖、铁笛道人，又号铁心道人、铁冠道人、铁龙道人、梅花道人等，晚年自号老铁、抱遗老人、东维子，会稽（浙江诸暨）枫桥全堂人。与陆居仁、钱惟善合称为“元末三高士”。杨维祯的诗，最富特色的是他的古乐府诗，既婉丽动人，又雄迈自然，史称“铁崖体”，极为历代文人所推崇。有称其为“一代诗宗”、“标新领异”的，也有誉其“以横绝一世之才，乘其弊而力矫之”的，当代学者杨镰更称其为“元末江南诗坛泰斗”。有《东维子文集》、《铁崖先生古乐府》行世。