巫山高
十二危峰隐寒雾，旁连三巴下三楚。
断崖青黄耸天壁，秀色暮茫接天路。
鼓瑟玉京嬉帝傍，下镇九渊称帝女。
冥心可见类相求，梦裹襄王契神遇。
锵然玉佩似可期，倏尔霓旌去无所。
天风浩荡吹太清，万里凭虚送飞步。
行云行雨终不来，岁月人间几朝暮。
那知一戏疑万古，至今不知高唐处。
仙兮神兮非与是，流传只有兰台赋。
山藏虎兕争怒号，峡束江水翻波涛。
舟楫寄命轻鸿毛，犹起羡慕成讥嘲。
行人所见日卑浅，仰首弥觉巫山高。
断崖青黄耸天壁，秀色暮茫接天路。
鼓瑟玉京嬉帝傍，下镇九渊称帝女。
冥心可见类相求，梦裹襄王契神遇。
锵然玉佩似可期，倏尔霓旌去无所。
天风浩荡吹太清，万里凭虚送飞步。
行云行雨终不来，岁月人间几朝暮。
那知一戏疑万古，至今不知高唐处。
仙兮神兮非与是，流传只有兰台赋。
山藏虎兕争怒号，峡束江水翻波涛。
舟楫寄命轻鸿毛，犹起羡慕成讥嘲。
行人所见日卑浅，仰首弥觉巫山高。
现代解析
这首诗描绘了巫山的壮丽景色和神秘传说，同时融入了人生感悟。全诗可以分成三个部分来理解：
第一部分（前六句）用电影般的镜头展现了巫山的险峻风光：十二座高峰隐在寒雾中，断崖像青色黄色的天墙，傍晚的秀色仿佛连接着天路。这里暗用了"巫山神女"的传说，说她在天宫弹琴嬉戏，又化作山峰镇守人间。
第二部分（中间八句）讲楚襄王梦见神女的典故。诗人说这种心灵感应般的相遇就像玉佩声般似有似无，神女的霓虹旗帜转眼就消失了。虽然等不到"行云行雨"的神女降临，但这场梦却被传颂了万古。这里其实在说：美好的传说比真实更动人。
第三部分（最后六句）笔锋转到现实：凶险的山中虎啸，湍急的江涛让行船如履薄冰。但越是仰望，越觉得巫山崇高。这里用"行人仰首"的细节，巧妙道出一个哲理：站得低时看事物很肤浅，只有保持敬畏之心，才能看见真正的崇高。
全诗最妙的是把自然景观、神话传说和人生思考完美融合。写巫山之高，其实是在写人心对崇高的向往；写神女飘忽，是在说美好事物的不可捉摸；写行船险境，又暗示人生无常。最后留下的是一种对自然和传说的双重敬畏。
王铚
王铚，生卒年月不详。字性之，自号汝阴老民，世称雪溪先生。高宗建炎四年（1130），纂集太宗以来兵制。绍兴四年（1134）书成，赐名《枢庭备检》。后罢为右承事郎，主管台州崇道观，续上《七朝国史》等。九年，为湖南安抚司参议官。晚年，遭受秦桧的摒斥，避地剡溪山中，日以觞咏自娱。