现代解析
这首诗描绘了一个超脱尘世、逍遥自在的仙境画面，充满了道家隐逸的浪漫色彩。
前两句用"三十三天"和"玉皇殿"勾勒出天宫景象，袅袅轻烟营造出飘渺仙气。诗人故意说"不知劫数今何代"，表现出对人间纷扰的漠不关心，只在意仙境里悠闲的时光。
中间四句通过两组对比展现理想生活：用"弱水无船"暗喻尘世难返，而"华胥有梦"则代表可以随心遨游仙境；"归似箭"表达对尘世的疏离，"游仙"则彰显对逍遥的向往。
最后两句是点睛之笔：诗人在"难老亭"焚香煮茶，这个"难老"既是亭名，也暗含长生不老的愿望。通过"携筇"（拄着竹杖）、"焚香"、"瀹茗"（煮茶）这些具体动作，把抽象的仙居理想转化为可感的生活场景，让读者仿佛看到一位超然物外的隐士形象。
全诗妙在将道教的长生幻想与文人的闲雅生活完美结合，用通俗的意象表达出对永恒与逍遥的双重追求，既飘渺又接地气，让人感受到一种超脱年龄与时空束缚的生命境界。
白玉蟾
白玉蟾（1134～1229），南宋时人，祖籍福建闽清，生于海南琼州，内丹理论家。南宗的实际创立者，创始金丹派南宗，金丹派南五祖之一。生卒年待考，原名葛长庚，本姓葛，名长庚。字如晦，号琼琯，自称神霄散史，海南道人，琼山老人，武夷散人。幼聪慧，谙九经，能诗赋，长于书画，12岁时举童子科，作《织机》诗；才华横溢，著作甚丰。自幼从陈楠学丹法，嘉定五年（1212）八月秋，再遇陈楠于罗浮山，得授金丹火候诀并五雷大法。