杭州龙翔宫重建辞
年代：元代
《杭州龙翔宫重建辞》原文
穆将祀余感生皇，渡以瞟怒威灵仰。
十一景纬生寒芒，天人南下南斗傍。
朝与龙飞暮龙翔，翠蓬三度黄尘扬。
灵宫特立天中央，湖眉海眼东西望。
地柱不顷天乳长，黄须仙伯古冠裳。
龙脑宝藏声琅琅，上清净扫赤尾蜉。
六龙在天天下昌，山君海孤纷来王。
南极上寿日重光。
《杭州龙翔宫重建辞》现代解析
这首《杭州龙翔宫重建辞》用充满神话色彩的语言，描绘了龙翔宫重建的恢弘景象。我们可以从三个层面来理解：
1. 历史与神话的交织
诗中"五马渡江""一马化龙"暗指晋代皇室南渡建立东晋的历史，但用龙的神话形象来表现。把朝廷比作"东邸观阙"，重建宫殿就像天神降临般庄严。通过"十一景纬"（星辰）、"南斗"（星宿）等天文意象，把人间宫殿和天象联系起来，显得气势磅礴。
2. 建筑与自然的呼应
诗人用"湖眉海眼"形容宫殿位置绝佳——像站在西湖边眺望大海。"地柱不倾天乳长"用神话中的擎天柱和天河乳汁，比喻宫殿稳固又能滋养万物。特别用"黄须仙伯"（道士形象）和"龙脑宝藏"（珍贵建材）的对比，展现人间建筑也有仙气。
3. 盛世的美好祝愿
结尾"六龙在天天下昌"用《周易》中象征吉祥的六龙，祈祷天下太平。"山君海孤"（山神海神）都来朝拜，"南极星贺寿"的典故，表达对王朝长治久安的美好期盼。全诗最后"日重光"三字，用太阳重现光辉寓意新时代的开启。
这首诗的魅力在于：把水泥木材的建筑过程，写成天神下凡创造神迹的故事。读者能感受到：历史的厚重感、建筑的震撼力，以及对未来的希冀，都浓缩在这座"天中央"的灵宫之中。
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杨维桢
杨维桢（1296—1370）元末明初著名诗人、文学家、书画家和戏曲家。字廉夫，号铁崖、铁笛道人，又号铁心道人、铁冠道人、铁龙道人、梅花道人等，晚年自号老铁、抱遗老人、东维子，会稽（浙江诸暨）枫桥全堂人。与陆居仁、钱惟善合称为“元末三高士”。杨维祯的诗，最富特色的是他的古乐府诗，既婉丽动人，又雄迈自然，史称“铁崖体”，极为历代文人所推崇。有称其为“一代诗宗”、“标新领异”的，也有誉其“以横绝一世之才，乘其弊而力矫之”的，当代学者杨镰更称其为“元末江南诗坛泰斗”。有《东维子文集》、《铁崖先生古乐府》行世。