以莲菊桃杂供一瓶作歌

年代:清代 作者: 黄遵宪

《以莲菊桃杂供一瓶作歌》原文

南斗在北海西流,春非我春秋非秋。人言今日是新岁,百花烂熳堆案头。

主人三载蛮夷长,足遍五洲多异想。且将本领管群花,一瓶海水同供养。

莲花衣白菊花黄,夭桃侧侍添红妆。双花并头一在手,叶叶相对花相当。

浓如栴檀和众香,灿如云锦粉五色。华如宝衣陈七市,美如琼浆合天食。

如竞笳鼓调筝琶,蕃汉龟兹乐一律。如天雨花花满身,合仙佛魔同一室。

如招海客通商船,黄白黑种同一国。一花惊喜初相见,四千余岁甫识面。

一花自顾远自猜,万里绝域我能来。一花退立如局缩,人太孤高我惭俗。

一花傲睨如居居,了更妩媚非粗疏。有时背面互猜忌,非我族类心必异。

有时并肩相爱怜,得成眷属都有缘。有时低眉若饮泣,偏是同根煎太急。

有时仰首翻踌躇,欲去非种谁能锄。有时俯水瞋不语,谁滋他族来逼处。

有时微笑临春风,来者不拒何不容。众花照影影一样,曾无人相无我相。

传语天下万万花,但是同种均一家。古言猗傩花无知,听人位置无差池。

我今安排花愿否,拈花笑索花点首。花不能言我饶舌,花神汝莫生分别。

唐人本自善唐花,或者并使兰花梅花一齐发。飙轮来往如电过,不日便可归支那。

此瓶不乾花不萎,不必少见多怪如橐驼。地球南北倘倒转,赤道逼人寒署变。

尔时五羊仙城化作海上山,亦有四时之花开满悬。

即今种花术益工,移枝接叶争天功。安知莲不变桃桃不变为菊,迥黄转绿谁能穷?

化工造物先造质,控搏众质亦多术。安知夺胎换骨无金丹,不使此莲此菊此桃万亿化身合为一。

众生后果本前因,汝花未必原花身。动物植物轮回作生死,安知人不变花花不变为人。

六十四质亦么么,我身离合无不可。质有时坏神永存,安知我不变花花不变为我。

千秋万岁魂有知,此花此我相追随。待到汝花将我供瓶时,远愿对花一读今我诗。

《以莲菊桃杂供一瓶作歌》现代解析

这首诗的意思是:

这首诗以一瓶杂供的莲花、菊花、桃花为引子,展开了一场跨越时空的奇幻对话,表达了万物平等、和谐共生的深刻哲理。全诗可以分为五个部分来理解:

1. 打破常规的时空观(开头到"百花烂熳堆案头")
诗人开篇就用"南斗在北海西流"这种颠倒常识的描写,暗示要打破传统思维。他说春天不是我的春天,秋天也不是常规的秋天,新年时节百花齐放本就不合自然规律,这种反常正是为了引出后文天马行空的想象。

2. 百花大联欢("主人三载蛮夷长"到"合仙佛魔同一室")
诗人把自己比作周游列国的"蛮夷长",用一瓶海水养着不同季节的花。他把白莲、黄菊、红桃拟人化:有的像并肩而立的好友,有的像盛装打扮的美人。用"笳鼓筝琶"比喻不同花卉就像不同民族的乐器合奏,用"仙佛魔同室"形容百花共处一室的奇幻景象。

3. 花的众生相("如招海客通商船"到"来者不拒何不容")
这段像一场花卉版的"联合国大会":有初次见面的惊喜,有远道而来的骄傲,有自惭形秽的退缩,也有高高在上的傲慢。花们时而像不同民族互相猜忌,时而又相亲相爱;有的担忧外来品种抢占生存空间,有的则像春风般包容万物。这些描写其实暗喻人类社会的各种形态。

4. 万物平等的哲理("众花照影影一样"到"不必少见多怪如橐驼")
诗人提出核心思想:所有花在水中倒影都是一样的,不该有高低贵贱之分。他笑着问花是否同意这样的安排,虽然花不能回答,但主张要消除分别心。提到通过现代技术("飙轮"指轮船)可以让不同季节的花同时开放,就像把兰花和梅花放在一起,不必像古人见到骆驼就大惊小怪。

5. 超越生死的思考("地球南北倘倒转"到结尾)
最后展开更大胆的想象:如果地球倒转、季节颠倒会怎样?广州可能变成海上仙山,永远花开不败。诗人认为现代嫁接技术能改变花木本性,那么莲变桃、桃变菊也未尝不可。进而思考生命本质:动物植物可能互相转化,人与花也可能互换灵魂。结尾留下浪漫想象:也许千万年后,当花变成人而人变成花时,这首诗会成为跨越时空的对话。

全诗最精彩的是把花卉人格化,通过它们的"表情"和"心理活动",生动展现了包容共生的主题。诗人用科学思维(嫁接技术、地球倒转)结合佛家轮回观念,打破物种界限,传递了"众生平等"的普世价值。语言上既有"黄白黑种同一国"的现实关怀,又有"万亿化身合为一"的哲学高度,堪称古典诗词中少见的科幻佳作。

《以莲菊桃杂供一瓶作歌》表达了什么情感?

《以莲菊桃杂供一瓶作歌》写作背景是什么?

《以莲菊桃杂供一瓶作歌》中莲花,菊花,桃,海水,百花,新岁,唐人,花神,地球,种花术,六十四质,黄遵宪是什么意思?

黄遵宪

黄遵宪(1848年4月27日~1905年3月28日)晚清诗人,外交家、政治家、教育家。字公度,别号人境庐主人,汉族客家人,广东省梅州人,光绪二年举人,历充师日参赞、旧金山总领事、驻英参赞、新加坡总领事,戊戌变法期间署湖南按察使,助巡抚陈宝箴推行新政。工诗,喜以新事物熔铸入诗,有“诗界革新导师”之称。黄遵宪有《人镜庐诗草》、《日本国志》、《日本杂事诗》。被誉为“近代中国走向世界第一人”。