赠善画龙虎吴伯原杂言
荀氏八龙，慈明无双。
岂有头与角，可以模型容。
贾氏三虎，伟节最怒。
岂有毛与皮，可以析毫缕。
古人画马非画马，借此绘写英雄姿。
东方角龙西奎虎，天有之人亦有之。
善书画意不画像，妙在托兴如声诗。
点睛飞去果有许，烈裔顾凯亦未奇。
卧龙未飞，睡虎不吼。
一飞鳞虫附之皆上升，一吼百兽闻之悉窜走。
人见此图指点爪牙然不然，我得此图屈伸语默观圣贤。
岂有头与角，可以模型容。
贾氏三虎，伟节最怒。
岂有毛与皮，可以析毫缕。
古人画马非画马，借此绘写英雄姿。
东方角龙西奎虎，天有之人亦有之。
善书画意不画像，妙在托兴如声诗。
点睛飞去果有许，烈裔顾凯亦未奇。
卧龙未飞，睡虎不吼。
一飞鳞虫附之皆上升，一吼百兽闻之悉窜走。
人见此图指点爪牙然不然，我得此图屈伸语默观圣贤。
现代解析
这首诗用生动的比喻和典故，探讨了艺术创作的真谛——不在于形似，而在于传神。全诗可分为三个部分：
第一部分（前八句）用"龙虎"典故破题：荀家八子和贾家三虎的才华无法用外形（龙角虎皮）来表现，暗示真正的才能是内在的。就像画龙虎不该只画爪牙皮毛，而要表现其精神。
第二部分（中间八句）点明艺术创作的核心观点：古人画马是为表现英雄气概，画龙虎是为展现天地正气。好画家像诗人写诗一样，重在传达意境而非死板临摹。用"点睛之笔让龙飞走"的典故说明，真正神奇的不是技法，而是画中蕴含的生命力。
第三部分（最后八句）通过"卧龙睡虎"的意象升华：未觉醒的龙虎看似平静，但一旦觉醒就能让万物震动。诗人说自己从画中看到的不是表面爪牙，而是像圣贤般收放自如的精神境界——该沉默时如睡虎蓄力，该行动时如飞龙撼天。
全诗用龙虎比喻人才和艺术，告诉我们：真正的价值不在外表张扬，而在内在力量；优秀的艺术不是复制形象，而是传递精神。就像诸葛亮（卧龙）平时隐居，一出山就改变天下格局，这种收放自如的境界才是诗人推崇的。
方回
（1227—1307）宋元间徽州歙县人，字万里，号虚谷。幼孤，从叔父学。宋理宗景定三年进士。初媚贾似道，似道败，又上十可斩之疏。后官知严州，以城降元，为建德路总管。寻罢归，遂肆意于诗。有《桐江集》、《续古今考》，又选唐宋以来律诗，为《瀛奎律髓》。